7522 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ فَرَاهِيجَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ، حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ " (1).--------------------------------------------
= ابن وقاص الليثي- حسن الحديث، روى له البخاري مقروناً ومسلم متابعة وأصحاب السنن، وباقي رجاله ثقات، عبد الواحد الحداد -وهو عبد الواحد بن واصل أبو عبيدة الحداد- من رجال البخاري، وأبو سلمة -وهو ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري- من رجال الشيخين.
وسيأتي برقم (9077) من طريق يزيد بن عمرو، وبرقم (9824) و (10819) من طريق محمد بن عمرو، كلاهما عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، وسلف برقم (7166) من طريق أبي زرعة، عن أبي هريرة.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، داود بن فراهيج روى عنه جمع، ووثقه يحيى القطان وابن حبان، وقال أبو حاتم: صدوق، وقال العجلي: لا بأس به، وقال ابن عدي: لا أرى بمقدار ما يرويه بأساً، واختلف فيه قول أحمد فمرة قال: ضعيف، وقال مرة أخرى: صالح الحديث، وكذا اختلف فيه قول يحيى ابن معين، فمرة قال: ليس به بأس، وقال مرة أخرى: ضعيف الحديث، وقال يحيى القطان: كان شعبة يضعف حديث داود بن فراهيج، ونقل يحيى القطان أيضاً عن شعبة وسفيان أنهما وثقاه! وضعفه ابن الجارود، وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال ابن شاهين في "الرواة المختلف فيهم" فيما نُشِر في آخر "تاريخ جرجان" ص 560: ليس هو في جملة من رُدَّ حديثُه، لاسيما أن ليحيى بن معين فيه قولين، فقوله: لا بأس به، له موضع، غير أنه لا يدخل في الصحيح، والله أعلم. انظر "الجرح والتعديل" 3/ 422، و"ثقات ابن حبان" 4/ 216، و"الكامل" 3/ 949، و"الميزان" 2/ 19، و"لسان الميزان" 2/ 424 - 425، و"الإِكمال" 1/ 269 - 270.
قلنا: والرجل أقل أحواله أن يكون حسن الحديث، وأما الحديث الذي استنكره له ابن عدي في "الكامل" 3/ 949 - 950، والذهبي في "الميزان" 2/ 19، =
= ابن وقاص الليثي- حسن الحديث، روى له البخاري مقروناً ومسلم متابعة وأصحاب السنن، وباقي رجاله ثقات، عبد الواحد الحداد -وهو عبد الواحد بن واصل أبو عبيدة الحداد- من رجال البخاري، وأبو سلمة -وهو ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري- من رجال الشيخين.
وسيأتي برقم (9077) من طريق يزيد بن عمرو، وبرقم (9824) و (10819) من طريق محمد بن عمرو، كلاهما عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، وسلف برقم (7166) من طريق أبي زرعة، عن أبي هريرة.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، داود بن فراهيج روى عنه جمع، ووثقه يحيى القطان وابن حبان، وقال أبو حاتم: صدوق، وقال العجلي: لا بأس به، وقال ابن عدي: لا أرى بمقدار ما يرويه بأساً، واختلف فيه قول أحمد فمرة قال: ضعيف، وقال مرة أخرى: صالح الحديث، وكذا اختلف فيه قول يحيى ابن معين، فمرة قال: ليس به بأس، وقال مرة أخرى: ضعيف الحديث، وقال يحيى القطان: كان شعبة يضعف حديث داود بن فراهيج، ونقل يحيى القطان أيضاً عن شعبة وسفيان أنهما وثقاه! وضعفه ابن الجارود، وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال ابن شاهين في "الرواة المختلف فيهم" فيما نُشِر في آخر "تاريخ جرجان" ص 560: ليس هو في جملة من رُدَّ حديثُه، لاسيما أن ليحيى بن معين فيه قولين، فقوله: لا بأس به، له موضع، غير أنه لا يدخل في الصحيح، والله أعلم. انظر "الجرح والتعديل" 3/ 422، و"ثقات ابن حبان" 4/ 216، و"الكامل" 3/ 949، و"الميزان" 2/ 19، و"لسان الميزان" 2/ 424 - 425، و"الإِكمال" 1/ 269 - 270.
قلنا: والرجل أقل أحواله أن يكون حسن الحديث، وأما الحديث الذي استنكره له ابن عدي في "الكامل" 3/ 949 - 950، والذهبي في "الميزان" 2/ 19، =
7522 - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়াহিদ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, দাউদ ইবনে ফুরাহীজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছি, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "জিবরাঈল আমাকে প্রতিবেশী সম্পর্কে অবিরত উপদেশ দিচ্ছিলেন, এমনকি আমার মনে হতে লাগল যে, তিনি তাকে উত্তরাধিকারী বানিয়ে দেবেন।" (১)।--------------------------------------------
= ইবনে ওয়াক্কাস আল-লাইসী - তার হাদিস হাসান, বুখারী তার থেকে মূল বর্ণনার পাশাপাশি এবং মুসলিম তাকে অনুসরণকারী হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং সুনান সংকলকগণও তা বর্ণনা করেছেন। বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, আব্দুল ওয়াহিদ আল-হাদ্দাদ — তিনি হলেন আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে ওয়াসিল আবু উবাইদাহ আল-হাদ্দাদ — তিনি বুখারীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আর আবু সালামাহ — তিনি হলেন ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ আজ-জুহরী — তিনি শাইখাইনের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
এটি সামনে ৯০৭৭ নম্বরে ইয়াজিদ ইবনে আমর-এর সূত্রে আসবে, এবং ৯৮২৪ ও ১০৮১৯ নম্বরে মুহাম্মদ ইবনে আমর-এর সূত্রে আসবে, তারা উভয়েই আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং এটি পূর্বে ৭১৬৬ নম্বরে আবু জুরআহ-এর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে।
(১) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদটি হাসান। দাউদ ইবনে ফুরাহীজ থেকে একদল বর্ণনাকারী হাদিস বর্ণনা করেছেন। ইয়াহইয়া আল-কাত্তান এবং ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: 'সাদুক' (সত্যবাদী)। আল-ইজলি বলেছেন: 'তাতে কোনো সমস্যা নেই'। ইবনে আদি বলেছেন: 'তিনি যতটুকু বর্ণনা করেন তাতে আমি কোনো সমস্যা দেখি না'। তার সম্পর্কে আহমদের বক্তব্য ভিন্ন ভিন্ন; একদা তিনি তাকে 'যঈফ' (দুর্বল) বলেছেন, আবার অন্য সময় 'সালিহুল হাদিস' (হাদিসের ক্ষেত্রে উত্তম) বলেছেন। তেমনিভাবে ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনের বক্তব্যও ভিন্ন ভিন্ন; একদা তিনি বলেছেন, 'তার বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই', আবার অন্য সময় বলেছেন 'যঈফুল হাদিস' (হাদিসের ক্ষেত্রে দুর্বল)। ইয়াহইয়া আল-কাত্তান বলেছেন: শু'বাহ দাউদ ইবনে ফুরাহীজের হাদিসকে দুর্বল মনে করতেন। আবার ইয়াহইয়া আল-কাত্তান শু'বাহ এবং সুফিয়ান থেকে এটিও বর্ণনা করেছেন যে তারা উভয়েই তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন! ইবনুল জারুদ তাকে দুর্বল বলেছেন। আন-নাসায়ী বলেছেন: 'তিনি শক্তিশালী নন'। ইবনে শাহীন তার 'আর-রুওয়াত আল-মুখতালাফ ফিহিম' গ্রন্থে, যা 'তারিখে জুরজান'-এর শেষে ৫৬০ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত হয়েছে, সেখানে বলেছেন: 'তিনি এমন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত নন যাদের হাদিস প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে, বিশেষ করে যেহেতু ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনের তার সম্পর্কে দুটি মত রয়েছে। তার এই উক্তি: "তাতে কোনো সমস্যা নেই", এর একটি গুরুত্ব রয়েছে, তবে তিনি সহিহ হাদিসের বর্ণনাকারীদের পর্যায়ে অন্তর্ভুক্ত নন। আল্লাহই ভালো জানেন। দেখুন: 'আল-জারহ ওয়াত তা'দিল' ৩/৪২২, 'সিকাত ইবনে হিব্বান' ৪/২১৬, 'আল-কামিল' ৩/৯৪৯, 'আল-মিজান' ২/১৯, 'লিসানুল মিজান' ২/৪২৪-৪২৫, 'আল-ইকমাল' ১/২৬৯-২৭০।
আমরা বলি: এই ব্যক্তির অবস্থা অন্তত এমন যে তিনি 'হাসানুল হাদিস' (উত্তম হাদিস বর্ণনাকারী)। আর যে হাদিসটিকে ইবনে আদি 'আল-কামিল' ৩/৯৪৯-৯৫০-এ এবং আয-যাহাবী 'আল-মিজান' ২/১৯-এ তার জন্য অগ্রহণযোগ্য (মুনকার) বলেছেন, =
= ইবনে ওয়াক্কাস আল-লাইসী - তার হাদিস হাসান, বুখারী তার থেকে মূল বর্ণনার পাশাপাশি এবং মুসলিম তাকে অনুসরণকারী হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং সুনান সংকলকগণও তা বর্ণনা করেছেন। বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, আব্দুল ওয়াহিদ আল-হাদ্দাদ — তিনি হলেন আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে ওয়াসিল আবু উবাইদাহ আল-হাদ্দাদ — তিনি বুখারীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আর আবু সালামাহ — তিনি হলেন ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ আজ-জুহরী — তিনি শাইখাইনের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
এটি সামনে ৯০৭৭ নম্বরে ইয়াজিদ ইবনে আমর-এর সূত্রে আসবে, এবং ৯৮২৪ ও ১০৮১৯ নম্বরে মুহাম্মদ ইবনে আমর-এর সূত্রে আসবে, তারা উভয়েই আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং এটি পূর্বে ৭১৬৬ নম্বরে আবু জুরআহ-এর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে।
(১) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদটি হাসান। দাউদ ইবনে ফুরাহীজ থেকে একদল বর্ণনাকারী হাদিস বর্ণনা করেছেন। ইয়াহইয়া আল-কাত্তান এবং ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: 'সাদুক' (সত্যবাদী)। আল-ইজলি বলেছেন: 'তাতে কোনো সমস্যা নেই'। ইবনে আদি বলেছেন: 'তিনি যতটুকু বর্ণনা করেন তাতে আমি কোনো সমস্যা দেখি না'। তার সম্পর্কে আহমদের বক্তব্য ভিন্ন ভিন্ন; একদা তিনি তাকে 'যঈফ' (দুর্বল) বলেছেন, আবার অন্য সময় 'সালিহুল হাদিস' (হাদিসের ক্ষেত্রে উত্তম) বলেছেন। তেমনিভাবে ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনের বক্তব্যও ভিন্ন ভিন্ন; একদা তিনি বলেছেন, 'তার বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই', আবার অন্য সময় বলেছেন 'যঈফুল হাদিস' (হাদিসের ক্ষেত্রে দুর্বল)। ইয়াহইয়া আল-কাত্তান বলেছেন: শু'বাহ দাউদ ইবনে ফুরাহীজের হাদিসকে দুর্বল মনে করতেন। আবার ইয়াহইয়া আল-কাত্তান শু'বাহ এবং সুফিয়ান থেকে এটিও বর্ণনা করেছেন যে তারা উভয়েই তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন! ইবনুল জারুদ তাকে দুর্বল বলেছেন। আন-নাসায়ী বলেছেন: 'তিনি শক্তিশালী নন'। ইবনে শাহীন তার 'আর-রুওয়াত আল-মুখতালাফ ফিহিম' গ্রন্থে, যা 'তারিখে জুরজান'-এর শেষে ৫৬০ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত হয়েছে, সেখানে বলেছেন: 'তিনি এমন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত নন যাদের হাদিস প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে, বিশেষ করে যেহেতু ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনের তার সম্পর্কে দুটি মত রয়েছে। তার এই উক্তি: "তাতে কোনো সমস্যা নেই", এর একটি গুরুত্ব রয়েছে, তবে তিনি সহিহ হাদিসের বর্ণনাকারীদের পর্যায়ে অন্তর্ভুক্ত নন। আল্লাহই ভালো জানেন। দেখুন: 'আল-জারহ ওয়াত তা'দিল' ৩/৪২২, 'সিকাত ইবনে হিব্বান' ৪/২১৬, 'আল-কামিল' ৩/৯৪৯, 'আল-মিজান' ২/১৯, 'লিসানুল মিজান' ২/৪২৪-৪২৫, 'আল-ইকমাল' ১/২৬৯-২৭০।
আমরা বলি: এই ব্যক্তির অবস্থা অন্তত এমন যে তিনি 'হাসানুল হাদিস' (উত্তম হাদিস বর্ণনাকারী)। আর যে হাদিসটিকে ইবনে আদি 'আল-কামিল' ৩/৯৪৯-৯৫০-এ এবং আয-যাহাবী 'আল-মিজান' ২/১৯-এ তার জন্য অগ্রহণযোগ্য (মুনকার) বলেছেন, =
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 491)