৭৫১৯ - আবদুল আলা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.)-এর সাথী আল-আগার আবু আবদুল্লাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন (১), যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন জুমার দিন আসে, ফেরেশতারা মসজিদের দরজাসমূহে বসেন, অতঃপর তারা জুমায় যারা আসে তাদের নাম লেখেন (২)। যখন ইমাম (খুতবার জন্য) বের হন, ফেরেশতারা দপ্তরসমূহ গুটিয়ে নেন এবং (মসজিদে) প্রবেশ করেন..."--------------------------------------------
= সনদ।
ইমাম বুখারি (৬১৮১), মুসলিম (২২৪৬) (১), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১১৪৮৬), তাবারী ২৫/ ১৫২, ইবনে হিব্বান (৫৭১৪) এবং বায়হাকী ৩/ ৩৬৫ গ্রন্থে ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ-এর সূত্রে, তিনি যুহরী থেকে - এর প্রথম অংশটি অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন।
পূর্বে বর্ণিত ৭২৪৫ নং হাদিসটি দেখুন।
আবু ইয়া'লা (৫৯২৯) ইয়াহইয়া ইবনে আল-আলা আর-রাজি-এর সূত্রে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আমর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে - এই সূত্রে হাদিসটির দ্বিতীয় অংশ বর্ণনা করেছেন। আর ইয়াহইয়া ইবনে আল-আলা আর-রাজি জাল হাদিস বর্ণনার অভিযোগে অভিযুক্ত।
পূর্বে বর্ণিত ৭২৫৭ নং হাদিসটি দেখুন।
আর কালের ব্যর্থতা (খায়বাতুদ দাহর) সম্পর্কে হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারি' ১০/ ৫৬৫ গ্রন্থে বলেছেন: আল-খায়বাহ -খ এর ওপর ফাতহা এবং পরবর্তী ইয়া বর্ণে সাকিন ও তারপর বা সহকারে- এর অর্থ: বঞ্চিত হওয়া। এটি আক্ষেপের পরিভাষা হিসেবে মানসুব অবস্থায় এসেছে, যেন সে কালকে হারিয়ে ফেলেছে তার থেকে অপ্রীতিকর কিছু প্রকাশ পাওয়ার কারণে, তাই সে তার জন্য শোক প্রকাশ করছে বা তার কারণে ব্যথিত হচ্ছে।
দাউদী বলেছেন: এটি কালের জন্য ব্যর্থতার বদদোয়া, এটি তাদের সেই কথার মতো: 'আল্লাহ তার মেঘমালাকে অনাবৃষ্টিতে ফেলুন', তারা জমিনের জন্য অনাবৃষ্টির বদদোয়া করে। এটি এমন একটি শব্দ যার মূল অর্থ এটিই, পরে এটি প্রতিটি নিন্দনীয় ক্ষেত্রে বলা হতে থাকে।
এবং তাঁর কথা: "নিশ্চয়ই আল্লাহই হলেন কাল", এর অর্থ: আল্লাহই কালের স্রষ্টা, এর মালিক এবং এর পরিচালক।
(১) আমার কথা: "আবু হুরায়রা থেকে" কথাটি আমরা (জ ৩) এবং (আস) পাণ্ডুলিপি থেকে সংযোজন করেছি, এটি (ম) এবং অন্যান্য পাণ্ডুলিপি থেকে পড়ে গিয়েছিল।
(২) (জ ৩) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তারা লেখে।