7512 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْحَدَّادُ، عَنْ خَلَفِ (1) بْنِ مِهْرَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْأَصَمِّ، قَالَ: قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: أَوْصَانِي خَلِيلِي بِثَلَاثٍ: صَوْمِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وَصَلَاةِ الضُّحَى، وَلَا أَنَامُ إِلَّا عَلَى وِتْرٍ (2).--------------------------------------------
= وفي معنى قول أبي هريرة في آخر الحديث سلف حديث مرفوع من روايته برقم (7136)، وهو قوله صلى الله عليه وسلم: "من حجَّ فلم يرفث ولم يفسق رجع كهيئته يوم ولدته أمه".
الغلول: الخيانة في المغنم، والسرقة من الغنيمة قبل القسمة.
والحج المبرور، قال ابن الأثير: هو الذي لا يخالطه شيء من المآثم، وقيل: هو المقبول المقابَل بالبِرِّ، وهو الثواب.
(1) تحرف في (م) والنسخ المتأخرة إلى: خالد، والتصويب من (ظ 3) و (عس) ومن "جامع المسانيد والسنن" لابن كثير، و"أطراف المسند" 7/ 333. ثم إن خالد بن مهران -وهو الحذاء- ليست له رواية عن عبد الرحمن بن الأصم، ولا لعبد الواحد الحداد رواية عن خالد الحذاء.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير خلف بن مهران أبي الربيع البصري العدوي، فمن رجال النسائي، وهو ثقة. عبد الواحد الحداد: هو عبد الواحد بن واصل أبو عبيدة الحداد.
وهذا الحديث بهذا الإِسناد تفرد به الإِمام أَحمد.
وأخرجه عبد الرزاق (2849)، وأبو يعلى (2619) و (6369) من طريق عطاء ابن أبي رباح، عن أبي هريرة.
وأخرجه أبو داود (1432) من طريق أبي سعيد من أزد شنوءة، عن أبي هريرة.
وأخرجه ابن خزيمة (1222) من طريق أبي سلمة، عن أبي هريرة.
وعلقه البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 15 و 16 من طرق، عن أبي هريرة. =
= وفي معنى قول أبي هريرة في آخر الحديث سلف حديث مرفوع من روايته برقم (7136)، وهو قوله صلى الله عليه وسلم: "من حجَّ فلم يرفث ولم يفسق رجع كهيئته يوم ولدته أمه".
الغلول: الخيانة في المغنم، والسرقة من الغنيمة قبل القسمة.
والحج المبرور، قال ابن الأثير: هو الذي لا يخالطه شيء من المآثم، وقيل: هو المقبول المقابَل بالبِرِّ، وهو الثواب.
(1) تحرف في (م) والنسخ المتأخرة إلى: خالد، والتصويب من (ظ 3) و (عس) ومن "جامع المسانيد والسنن" لابن كثير، و"أطراف المسند" 7/ 333. ثم إن خالد بن مهران -وهو الحذاء- ليست له رواية عن عبد الرحمن بن الأصم، ولا لعبد الواحد الحداد رواية عن خالد الحذاء.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير خلف بن مهران أبي الربيع البصري العدوي، فمن رجال النسائي، وهو ثقة. عبد الواحد الحداد: هو عبد الواحد بن واصل أبو عبيدة الحداد.
وهذا الحديث بهذا الإِسناد تفرد به الإِمام أَحمد.
وأخرجه عبد الرزاق (2849)، وأبو يعلى (2619) و (6369) من طريق عطاء ابن أبي رباح، عن أبي هريرة.
وأخرجه أبو داود (1432) من طريق أبي سعيد من أزد شنوءة، عن أبي هريرة.
وأخرجه ابن خزيمة (1222) من طريق أبي سلمة، عن أبي هريرة.
وعلقه البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 15 و 16 من طرق، عن أبي هريرة. =
৭৫১২ - আব্দুল ওয়াহিদ আল-হাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালাফ (১) ইবনে মিহরান থেকে, তিনি বলেন: আমি আব্দুর রহমান ইবনুল আসামকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আবু হুরায়রা বলেছেন: আমার অন্তরঙ্গ বন্ধু আমাকে তিনটি জিনিসের উপদেশ দিয়েছেন: প্রতি মাসে তিন দিন রোজা রাখা, চাশতের সালাত আদায় করা এবং বিতর আদায় না করে না ঘুমানো (২)।--------------------------------------------
= হাদিসের শেষাংশে আবু হুরায়রার বক্তব্যের মর্মার্থ সম্পর্কে তাঁর বর্ণনা থেকে ইতিপূর্বে ৭১৩৬ নম্বর ক্রমিকে একটি মারফু হাদিস বর্ণিত হয়েছে, আর তা হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "যে ব্যক্তি হজ করল এবং তাতে কোনো অশ্লীল কথা বলেনি ও পাপাচার করেনি, সে সেদিনের মতো (নিষ্পাপ হয়ে) ফিরে আসবে যেদিন তার মা তাকে প্রসব করেছিলেন।"
আল-গুলুল: গনীমতের মালের খেয়ানত করা এবং বণ্টনের পূর্বে গনীমতের মাল থেকে চুরি করা।
আল-হাজ্জুল মাবরুর সম্পর্কে ইবনুল আসির বলেন: এটি সেই হজ যাতে কোনো গুনাহর সংমিশ্রণ ঘটে না। আবার বলা হয়েছে: এটি সেই মকবুল হজ যার বিনিময়ে 'বির' অর্থাৎ সওয়াব প্রদান করা হয়।
(১) পাণ্ডুলিপি (ম) এবং পরবর্তী কপিগুলোতে এটি বিকৃত হয়ে 'খালিদ' হয়ে গিয়েছে। এর সঠিক পাঠ (জ ৩), (আস), ইবনে কাসীরের "জামি'উল মাসানিদ ওয়াস সুনান" এবং "আতরাফুল মুসনাদ" ৭/৩৩৩ থেকে নেওয়া হয়েছে। অধিকন্তু খালিদ ইবনে মিহরান—যিনি আল-হাদ্দা—তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল আসাম থেকে কোনো বর্ণনা করেননি, আর আব্দুল ওয়াহিদ আল-হাদ্দাদেরও খালিদ আল-হাদ্দা থেকে কোনো বর্ণনা নেই।
(২) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, তবে খালাফ ইবনে মিহরান আবুুর রাবী' আল-বাসরী আল-আদাভী ব্যতীত; তিনি নাসাঈর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। আব্দুল ওয়াহিদ আল-হাদ্দাদ হলেন: আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে ওয়াসিল আবু উবাইদাহ আল-হাদ্দাদ।
এই সনদসহ এই হাদিসটি এককভাবে ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন।
এটি আব্দুর রাজ্জাক (২৮৪৯), আবু ইয়া'লা (২৬১৯) ও (৬৩৬৯) আতা ইবনে আবি রাবাহর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি আবু দাউদ (১৪৩২) আযদ শানুয়াহর আবু সাঈদের সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবনে খুজাইমাহ (১২২২) আবু সালামার সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং বুখারী এটি "আত-তারিখুল কাবীর" ৪/১৫ ও ১৬-তে বিভিন্ন সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে মুয়াল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন। =
= হাদিসের শেষাংশে আবু হুরায়রার বক্তব্যের মর্মার্থ সম্পর্কে তাঁর বর্ণনা থেকে ইতিপূর্বে ৭১৩৬ নম্বর ক্রমিকে একটি মারফু হাদিস বর্ণিত হয়েছে, আর তা হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "যে ব্যক্তি হজ করল এবং তাতে কোনো অশ্লীল কথা বলেনি ও পাপাচার করেনি, সে সেদিনের মতো (নিষ্পাপ হয়ে) ফিরে আসবে যেদিন তার মা তাকে প্রসব করেছিলেন।"
আল-গুলুল: গনীমতের মালের খেয়ানত করা এবং বণ্টনের পূর্বে গনীমতের মাল থেকে চুরি করা।
আল-হাজ্জুল মাবরুর সম্পর্কে ইবনুল আসির বলেন: এটি সেই হজ যাতে কোনো গুনাহর সংমিশ্রণ ঘটে না। আবার বলা হয়েছে: এটি সেই মকবুল হজ যার বিনিময়ে 'বির' অর্থাৎ সওয়াব প্রদান করা হয়।
(১) পাণ্ডুলিপি (ম) এবং পরবর্তী কপিগুলোতে এটি বিকৃত হয়ে 'খালিদ' হয়ে গিয়েছে। এর সঠিক পাঠ (জ ৩), (আস), ইবনে কাসীরের "জামি'উল মাসানিদ ওয়াস সুনান" এবং "আতরাফুল মুসনাদ" ৭/৩৩৩ থেকে নেওয়া হয়েছে। অধিকন্তু খালিদ ইবনে মিহরান—যিনি আল-হাদ্দা—তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল আসাম থেকে কোনো বর্ণনা করেননি, আর আব্দুল ওয়াহিদ আল-হাদ্দাদেরও খালিদ আল-হাদ্দা থেকে কোনো বর্ণনা নেই।
(২) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, তবে খালাফ ইবনে মিহরান আবুুর রাবী' আল-বাসরী আল-আদাভী ব্যতীত; তিনি নাসাঈর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। আব্দুল ওয়াহিদ আল-হাদ্দাদ হলেন: আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে ওয়াসিল আবু উবাইদাহ আল-হাদ্দাদ।
এই সনদসহ এই হাদিসটি এককভাবে ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন।
এটি আব্দুর রাজ্জাক (২৮৪৯), আবু ইয়া'লা (২৬১৯) ও (৬৩৬৯) আতা ইবনে আবি রাবাহর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি আবু দাউদ (১৪৩২) আযদ শানুয়াহর আবু সাঈদের সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবনে খুজাইমাহ (১২২২) আবু সালামার সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং বুখারী এটি "আত-তারিখুল কাবীর" ৪/১৫ ও ১৬-তে বিভিন্ন সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে মুয়াল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন। =
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 483)