আমি এবং আরও দুইজন ব্যক্তি (১) আলীর নিকট আসলাম, তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর প্রয়োজন পূরণ করতেন, তারপর বের হতেন এবং কুরআন পাঠ করতেন, আর আমাদের সাথে গোশত খেতেন; জানাবাত (অপবিত্রতা) ব্যতীত অন্য কিছুই তাঁকে কুরআন পাঠ করা থেকে বিরত রাখত না - এবং তিনি সম্ভবত বলেছেন: তাঁকে বাধা দিত না - (২)।
৬৪০ - আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হিশাম তাঁর পিতা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর থেকে, তিনি আলী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তৎকালীন নারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ছিলেন মারইয়াম বিনতে ইমরান, এবং তৎকালীন নারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ খাদিজা" (৩)।--------------------------------------------
(১) (সদ) পাণ্ডুলিপিতে এবং (সিন) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: আমি এবং এক ব্যক্তি।
(২) এর সনদ হাসান।
ইবনুল জারুদ (৯৪) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ-এর সূত্রে এই সনদে এটি উদ্ধৃত করেছেন।
নাসাঈ ১/১৪৪, আবু ইয়ালা (২৮৭) ও (৪০৭), আবুল কাসেম বাগভী 'জাওদিয়াত'-এ (৬১), তহাবী ১/৮৭ এবং বাগভী 'শারহুস সুন্নাহ'-তে (২৭৩) শু'বা-র বিভিন্ন সূত্রে এটি উদ্ধৃত করেছেন। এটি পূর্বে ৬২৭ নম্বরে গত হয়েছে এবং সামনে ৮৪০, ১০১১ ও ১১২৩ নম্বরে আসবে।
এবং তাঁর বক্তব্য: "জানাবাত ব্যতীত", খাত্তাবী 'মাআলিমুস সুনান' ১/৭৬-এ বলেছেন: এর অর্থ জানাবাত ছাড়া। আর "লাইসা" শব্দটির ব্যবহারের তিনটি ক্ষেত্র রয়েছে; একটি হলো: এটি ক্রিয়া হিসেবে ব্যবহৃত হয় যা 'ইসম'কে রফ এবং 'খবর'কে নসব দেয়, যেমন আপনার উক্তি: "আব্দুল্লাহ বুদ্ধিমান নয়"; এবং এটি 'লা' (না) অর্থে ব্যবহৃত হয়, যেমন আপনার উক্তি: "আমি আব্দুল্লাহকে দেখেছি জায়েদকে নয়", এটি জায়েদ শব্দটিকে নসব প্রদান করে যেমনটি 'লা' দ্বারা হয়; এবং এটি 'গাইর' (ব্যতীত) অর্থে ব্যবহৃত হয়, যেমন আপনার উক্তি: "আমি ওমরের চেয়ে অধিক সম্মানিত কাউকে দেখিনি জায়েদ ব্যতীত", অর্থাৎ জায়েদ ছাড়া, এমতাবস্থায় এটি পরবর্তী শব্দটিকে জর (জের) প্রদান করে।
(৩) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
হাকেম ৩/১৮৪-তে আহমদ ইবনে হাম্বল-এর সূত্রে এই সনদে এটি উদ্ধৃত করেছেন।
ইবনে আবি শাইবাহ ১২/১৩৪ এবং মুসলিম (২৪৩০) আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইর-এর সূত্রে এটি উদ্ধৃত করেছেন।
আব্দুর রাজ্জাক (১৪০০৬), ইবনে আবি শাইবাহ ১২/১৩৪, বুখারী (৩৪৩২) ও (৩৮১৫), মুসলিম (২৪৩০), তিরমিযী (৩৮৭৭), বাযযার (৪৬৭) ও (৪৬৮), আবু ইয়ালা (৫২২), আবু নুয়াইম 'মা'রিফাতুস সাহাবাহ'-তে (৩৪৮) এবং বাগভী 'শারহুস সুন্নাহ'-তে (২৯৫৪) এটি উদ্ধৃত করেছেন।