. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ص 5، وفي "شعب الإِيمان" (102)، والبغوي (1257) من طريق الوليد بن مسلم، حدثنا شعيب بن أبي حمزة، عن أبي الزناد، به. وسرد الوليد بن مسلم في حديثه الأسماء الحسنى. قال الترمذي: هذا حديث غريب، حدثنا به غير واحد عن صفوان بن صالح، ولا نعرفه إلا من حديث صفوان بن صالح، وهو ثقة عند أهل الحديث، وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا نعلم في كثير شيء من الروايات له إسنادٌ صحيح ذِكْر الأسماء إلا في هذا الحديث.
قلنا: وذكر هذه الأسماء في الحديث مدرج من بعض الرواة كما قرره العلماء، انظر التعليق على "صحيح ابن حبان" عند الحديث رقم (808).
وأخرجه ابن ماجه (3861) من طريق عبد الملك بن محمد الصنعاني، والطبراني في "الأوسط" (985) من طريق عمرو بن أبي سلمة، كلاهما عن زهير بن محمد، عن موسى بن عقبة، عن الأعرج، به. رواية عمرو بن أبي سلمة دون قوله: "إنه وتر يحب الوتر". وأما عبد الملك بن محمد فقد ذكر في روايته الأسماء الحسنى، وهو ضعيف لين الحديث، ثم إن رواية أهل الشام عن زهير بن محمد غير مستقيمة، وعبد الملك هذا من صنعاء دمشق لا صنعاء اليمن.
وأخرجه الترمذي (3506) من طريق أبي رافع، عن أبي هريرة. ولم يذكر: "إنه وتر يحب الوتر".
وأخرجه الطبري 15/ 183 من طريق عراك بن مالك، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إن لله تسعةً وتسعين اسماً، كلهن في القرآن، من أحصاهن دخل الجنة". وإسناده ضعيف.
وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (108) من طريق سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة. ولم يذكر: "إنه وتر يحب الوتر".
وسيأتي الحديث بشطريه برقم (7623) من طريق همام بن منبه، عن أبي هريرة، وأما الشطر الأول منه، فسيأتي برقم (7623) من طريق محمد بن سيرين، و (10532) من طريق أبي سلمة، كلاهما عن أبي هريرة، والشطر الثاني منه -وهو =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= পৃষ্ঠা ৫; এবং "শুয়াবুল ঈমান" (১০২) ও আল-বাগাউয়ি (১২৫৭) গ্রন্থে ওয়ালিদ বিন মুসলিমের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: শুয়াইব বিন আবু হামজা আমাদের নিকট আবুয যিনাদের সূত্রে হাদিস বর্ণনা করেছেন। ওয়ালিদ বিন মুসলিম তার বর্ণনায় আসমাউল হুসনা (আল্লাহর সুন্দর নামসমূহ) ধারাবাহিকভাবে উল্লেখ করেছেন। ইমাম তিরমিজি বলেন: এই হাদিসটি গরিব, আমাদের নিকট একাধিক রাবি এটি সাফওয়ান বিন সালেহ থেকে বর্ণনা করেছেন; আর সাফওয়ান বিন সালেহ-এর বর্ণনা ব্যতীত অন্য কোনোভাবে এটি আমাদের জানা নেই, তিনি হাদিস বিশারদদের নিকট নির্ভরযোগ্য। এই হাদিসটি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে নবী (সা.)-এর সূত্রে অন্য একাধিক পথে বর্ণিত হয়েছে, তবে আমরা এই হাদিসটি ব্যতীত অন্য অনেক বর্ণনার কোনোটিতেই সহিহ সনদে আল্লাহর নামসমূহের উল্লেখ সম্পর্কে জানি না।
আমরা বলি: হাদিসে এই নামগুলোর উল্লেখ কোনো কোনো রাবির পক্ষ থেকে 'মুদরাজ' (সংযোজিত), যেমনটি আলেমগণ সিদ্ধান্ত দিয়েছেন; এ বিষয়ে "সহিহ ইবনে হিব্বান"-এর ৮০৮ নম্বর হাদিসের টীকা দেখুন।
ইবনে মাজাহ (৩৮৬১) আব্দুল মালিক বিন মুহাম্মদ আস-সানআনির সূত্রে এবং তাবারানি "আল-আওসাত" (৯৮৫) গ্রন্থে আমর বিন আবু সালামার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়ই জুহাইর বিন মুহাম্মদ থেকে, তিনি মুসা বিন উকবা থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে, তার মাধ্যমে (একই সনদে) বর্ণনা করেছেন। আমর বিন আবু সালামার বর্ণনায় "নিশ্চয়ই তিনি বিজোড় এবং বিজোড়কে ভালোবাসেন" কথাটি নেই। আর আব্দুল মালিক বিন মুহাম্মদ তার বর্ণনায় আসমাউল হুসনা উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি দুর্বল এবং হাদিস বর্ণনায় শিথিল; তদুপরি, জুহাইর বিন মুহাম্মদ থেকে শামবাসীদের বর্ণনা সঠিক নয়। আর এই আব্দুল মালিক দামেস্কের সানআ এলাকার লোক, ইয়েমেনের সানআ-র নন।
তিরমিজি (৩৫০৬) আবু রাফে-এর সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে "নিশ্চয়ই তিনি বিজোড় এবং বিজোড়কে ভালোবাসেন" কথাটি উল্লেখ করেননি।
আত-তাবারী ১৫/১৮৩ পৃষ্ঠায় ইরাক বিন মালিকের সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহর নিরানব্বইটি নাম রয়েছে, যার প্রতিটিই কুরআনে আছে; যে ব্যক্তি এগুলো আয়ত্ত করবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।" এর সনদটি দুর্বল।
তাবারানি "আদ-দুআ" (১০৮) গ্রন্থে সাঈদ বিন আল-মুসাইয়িবের সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, সেখানেও "নিশ্চয়ই তিনি বিজোড় এবং বিজোড়কে ভালোবাসেন" কথাটি উল্লেখ নেই।
হাদিসটি তার উভয় অংশসহ সামনে ৭৬২৩ নম্বরে হাম্মাম বিন মুনাব্বিহ-এর সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে আসবে। আর এর প্রথম অংশটি সামনে ৭৬২৩ নম্বরে মুহাম্মদ বিন সিরিনের সূত্রে এবং ১০৫৩২ নম্বরে আবু সালামার সূত্রে আসবে; তারা উভয়ই আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এর দ্বিতীয় অংশটি—যা হলো =

(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 470)