7497 - حَدَّثَنِي يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْمُسْلِمُ يَأْكُلُ فِي مِعًى وَاحِدٍ، وَالْكَافِرُ يَأْكُلُ فِي سَبْعَةِ أَمْعَاءٍ " (1).--------------------------------------------
= وأخرجه مطولاً ومختصراً الحميدي (1046)، ومسلم (2638) (160)، وأبو عَوانة في البر والصلة كما في "إتحاف المهرة" 5/ ورقة 269 من طريق يزيد بن الأصم، والبخاري (3374) و (3383) و (3689)، وأبو يعلى (6562)، وابنُ حبان (648) من طريق سعيد المقبري، والبخاري (3353) من طريق أبي سعيد المقبري، والبخاري (3493)، ومسلم (2526)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (606) من طريق أبي زرعة، وأبو يعلى (6070)، وابن حبان (92)، والقضاعي (196)، والبيهقي في "شعب الإِيمان" (1707) من طريق محمد بن سيرين، والطبراني في "الأوسط" (708) من طريق أبي صالح، ستتهم عن أبي هريرة. وللحديث طرق أخرى عن أبي هريرة، انظر (7543) و (9079) و (10295) و (10791).
وفي الباب عن جابر، سيأتي 3/ 367.
قوله: "الناس معادن"، قال السندي: المعدن قد اشتهر في مستقر الذهب والفضة ونحوهما، والمراد: أنَّ الناس متفاوتون في النسب والشرف كتفاوتِ المعادن.
وقوله: "إذا فقُِهوا"، بكسر القاف وضمها، وقال أبو البقاء: الجيد هنا ضم القاف، مِن فَقُه: إذا صار فقيهاً، وهو لازمٌ لا مفعولَ له، وأما فَقِهَ بكسر، فهو بمعنى: فَهِم الشيء، وهو مُتعدٍّ، أشار إلى أنه لا عبرة بشرف النسب في الإِسلام بلا فقهٍ في الدين.
(1) حديث صحيح، محمد بن إسحاق متابَع.
وأخرجه الطحاوي في "مشكل الآثار" (2017) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإِسناد.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 2/ 924 عن أبي الزناد، به. ومن طريق مالك =
= وأخرجه مطولاً ومختصراً الحميدي (1046)، ومسلم (2638) (160)، وأبو عَوانة في البر والصلة كما في "إتحاف المهرة" 5/ ورقة 269 من طريق يزيد بن الأصم، والبخاري (3374) و (3383) و (3689)، وأبو يعلى (6562)، وابنُ حبان (648) من طريق سعيد المقبري، والبخاري (3353) من طريق أبي سعيد المقبري، والبخاري (3493)، ومسلم (2526)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (606) من طريق أبي زرعة، وأبو يعلى (6070)، وابن حبان (92)، والقضاعي (196)، والبيهقي في "شعب الإِيمان" (1707) من طريق محمد بن سيرين، والطبراني في "الأوسط" (708) من طريق أبي صالح، ستتهم عن أبي هريرة. وللحديث طرق أخرى عن أبي هريرة، انظر (7543) و (9079) و (10295) و (10791).
وفي الباب عن جابر، سيأتي 3/ 367.
قوله: "الناس معادن"، قال السندي: المعدن قد اشتهر في مستقر الذهب والفضة ونحوهما، والمراد: أنَّ الناس متفاوتون في النسب والشرف كتفاوتِ المعادن.
وقوله: "إذا فقُِهوا"، بكسر القاف وضمها، وقال أبو البقاء: الجيد هنا ضم القاف، مِن فَقُه: إذا صار فقيهاً، وهو لازمٌ لا مفعولَ له، وأما فَقِهَ بكسر، فهو بمعنى: فَهِم الشيء، وهو مُتعدٍّ، أشار إلى أنه لا عبرة بشرف النسب في الإِسلام بلا فقهٍ في الدين.
(1) حديث صحيح، محمد بن إسحاق متابَع.
وأخرجه الطحاوي في "مشكل الآثار" (2017) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإِسناد.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 2/ 924 عن أبي الزناد، به. ومن طريق مالك =
৭৪৯৭ - ইয়াজিদ আমাকে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আল-আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "একজন মুসলিম এক অন্ত্রে আহার করে, আর কাফির সাত অন্ত্রে আহার করে।" (১)।--------------------------------------------
= এবং এটি বিস্তারিত ও সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন আল-হুমাইদি (১০৪৬), মুসলিম (২৬৩৮) (১৬০), এবং আবু আওয়ানা 'আল-বিরর ওয়াস সিলাহ'-তে যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ৫/ পৃষ্ঠা ২৬৯-এ এসেছে ইয়াজিদ ইবনুল আসম্মের সূত্রে, এবং আল-বুখারি (৩৩৭৪), (৩৩৮৩) ও (৩৬৮৯), আবু ইয়ালা (৬৫৬২), এবং ইবনে হিব্বান (৬৪৮) সাঈদ আল-মাকবুরির সূত্রে, এবং আল-বুখারি (৩৩৫০) আবু সাঈদ আল-মাকবুরির সূত্রে, এবং আল-বুখারি (৩৪৯৩), মুসলিম (২৫২৬), এবং আল-কুজায়ি 'মুসনাদুশ শিহাব' (৬০৬)-এ আবু যুরআহর সূত্রে, এবং আবু ইয়ালা (৬০৭০), ইবনে হিব্বান (৯২), আল-কুজায়ি (১৯৬), এবং আল-বায়হাকি 'শুয়াবুল ঈমান' (১৭০৭)-এ মুহাম্মদ ইবনে সিরিনের সূত্রে, এবং আত-তাবারানি 'আল-আওসাত' (৭০৮)-এ আবু সালিহর সূত্রে, তাঁরা ছয়জনই আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এই হাদিসের আবু হুরাইরা থেকে বর্ণিত আরও অন্যান্য সূত্র রয়েছে, দেখুন (৭৫৪৩), (৯০৭৯), (১০২৯৫) এবং (১০৭৯১)।
এবং এই অনুচ্ছেদে জাবির থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা সামনে ৩/ ৩৬৭-এ আসবে।
তাঁর উক্তি: "মানুষ হচ্ছে খনির মতো", আস-সিন্দি বলেছেন: খনি শব্দটি সোনা ও রূপা ইত্যাদির অবস্থানের স্থান হিসেবে প্রসিদ্ধ, আর এর উদ্দেশ্য হলো: মানুষ বংশ ও মর্যাদার দিক থেকে খনির মতো ভিন্ন ভিন্ন হয়ে থাকে।
এবং তাঁর উক্তি: "যখন তারা সমঝদার হবে" (ফাকুহু), এখানে ক্বাফ অক্ষরে কাসরা (জের) এবং যম্মাহ (পেশ) উভয়টি হতে পারে। আবুল বাকা বলেছেন: এখানে ক্বাফ অক্ষরে যম্মাহ হওয়া উত্তম, যা 'ফাকুহা' থেকে উদ্ভূত: যখন সে ফকিহ (বিদ্বান) হয়, এটি একটি অকর্মক ক্রিয়া যার কোনো কর্ম নেই। আর কাসরা দিয়ে পড়লে এর অর্থ হয়: কোনো কিছু বোঝা, যা সকর্মক ক্রিয়া। তিনি এর দ্বারা ইঙ্গিত করেছেন যে, দ্বীনী জ্ঞান অর্জন ছাড়া ইসলামে বংশীয় মর্যাদার কোনো গুরুত্ব নেই।
(১) হাদিসটি সহিহ, মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক সমর্থিত।
এবং এটি আত-তাহাবি 'মুশকিলুল আসার' (২০১৭)-এ ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি মালিক 'আল-মুওয়াত্তা' ২/ ৯২৪-এ আবু যিনাদ থেকে এরূপ বর্ণনা করেছেন। এবং মালিকের সূত্রে =
= এবং এটি বিস্তারিত ও সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন আল-হুমাইদি (১০৪৬), মুসলিম (২৬৩৮) (১৬০), এবং আবু আওয়ানা 'আল-বিরর ওয়াস সিলাহ'-তে যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ৫/ পৃষ্ঠা ২৬৯-এ এসেছে ইয়াজিদ ইবনুল আসম্মের সূত্রে, এবং আল-বুখারি (৩৩৭৪), (৩৩৮৩) ও (৩৬৮৯), আবু ইয়ালা (৬৫৬২), এবং ইবনে হিব্বান (৬৪৮) সাঈদ আল-মাকবুরির সূত্রে, এবং আল-বুখারি (৩৩৫০) আবু সাঈদ আল-মাকবুরির সূত্রে, এবং আল-বুখারি (৩৪৯৩), মুসলিম (২৫২৬), এবং আল-কুজায়ি 'মুসনাদুশ শিহাব' (৬০৬)-এ আবু যুরআহর সূত্রে, এবং আবু ইয়ালা (৬০৭০), ইবনে হিব্বান (৯২), আল-কুজায়ি (১৯৬), এবং আল-বায়হাকি 'শুয়াবুল ঈমান' (১৭০৭)-এ মুহাম্মদ ইবনে সিরিনের সূত্রে, এবং আত-তাবারানি 'আল-আওসাত' (৭০৮)-এ আবু সালিহর সূত্রে, তাঁরা ছয়জনই আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এই হাদিসের আবু হুরাইরা থেকে বর্ণিত আরও অন্যান্য সূত্র রয়েছে, দেখুন (৭৫৪৩), (৯০৭৯), (১০২৯৫) এবং (১০৭৯১)।
এবং এই অনুচ্ছেদে জাবির থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা সামনে ৩/ ৩৬৭-এ আসবে।
তাঁর উক্তি: "মানুষ হচ্ছে খনির মতো", আস-সিন্দি বলেছেন: খনি শব্দটি সোনা ও রূপা ইত্যাদির অবস্থানের স্থান হিসেবে প্রসিদ্ধ, আর এর উদ্দেশ্য হলো: মানুষ বংশ ও মর্যাদার দিক থেকে খনির মতো ভিন্ন ভিন্ন হয়ে থাকে।
এবং তাঁর উক্তি: "যখন তারা সমঝদার হবে" (ফাকুহু), এখানে ক্বাফ অক্ষরে কাসরা (জের) এবং যম্মাহ (পেশ) উভয়টি হতে পারে। আবুল বাকা বলেছেন: এখানে ক্বাফ অক্ষরে যম্মাহ হওয়া উত্তম, যা 'ফাকুহা' থেকে উদ্ভূত: যখন সে ফকিহ (বিদ্বান) হয়, এটি একটি অকর্মক ক্রিয়া যার কোনো কর্ম নেই। আর কাসরা দিয়ে পড়লে এর অর্থ হয়: কোনো কিছু বোঝা, যা সকর্মক ক্রিয়া। তিনি এর দ্বারা ইঙ্গিত করেছেন যে, দ্বীনী জ্ঞান অর্জন ছাড়া ইসলামে বংশীয় মর্যাদার কোনো গুরুত্ব নেই।
(১) হাদিসটি সহিহ, মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক সমর্থিত।
এবং এটি আত-তাহাবি 'মুশকিলুল আসার' (২০১৭)-এ ইয়াজিদ ইবনে হারুনের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি মালিক 'আল-মুওয়াত্তা' ২/ ৯২৪-এ আবু যিনাদ থেকে এরূপ বর্ণনা করেছেন। এবং মালিকের সূত্রে =
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 464)