636 - حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْيَمَنِ وَأَنَا حَدِيثُ السِّنِّ، قَالَ: قُلْتُ: تَبْعَثُنِي إِلَى قَوْمٍ يَكُونُ بَيْنَهُمْ أَحْدَاثٌ، وَلا عِلْمَ لِي بِالْقَضَاءِ؟ قَالَ: " إِنَّ اللهَ سَيَهْدِي لِسَانَكَ، وَيُثَبِّتُ قَلْبَكَ ". قَالَ: فَمَا شَكَكْتُ فِي قَضَاءٍ بَيْنَ اثْنَيْنِ بَعْدُ (1).
637 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: مَرَّ بِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا وَجِعٌ، وَأَنَا أَقُولُ: اللهُمَّ إِنْ كَانَ أَجَلِي قَدْ حَضَرَ فَأَرِحْنِي، وَإِنْ كَانَ آجِلًا، فَارْفَعْنِي، وَإِنْ كَانَ بَلاءً فَصَبِّرْنِي. قَالَ: " مَا قُلْتَ؟ " فَأَعَدْتُ عَلَيْهِ، فَضَرَبَنِي بِرِجْلِهِ، فَقَالَ: " مَا--------------------------------------------
= برقم (660) و (671) و (721) و (844) و (980) و (1289) و (1364).
وله شاهد بإسناد صحيح على شرط البخاري يتقوى به من حديث ابن مسعود عند أحمد برقم (4283) و (4284) وسيخرج في موضعه.
وفي الباب عن جابر عند مسلم (1598)، وعن ابن عمر عند البخاري (5940).
وقوله "الحالّ": اسم فاعل من الثلاثي حل، وهو هنا متعدٍّ، قال الزمخشري في "الفائق" 1/ 308: يقال: حللتُ لفلان امرأته فأنا حالٌّ وهو محلول له: إذا نكحها لتحل للزوج الأول، وهو من حَلّ العُقدة، يقال: أحللتها له وحللتها.
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أن أبا البختري- واسمه سعيد بن فيروز- لم يسمع من علي شيئاً، وله طريق أخرى متصلة ستأتي برقم (666) يصح بها.
وأخرجه النسائي في "خصائص عليّ" (32) من طريق يحيى، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن سعد 2/ 337، وابن أبي شيبة 10/ 176 و 12/ 58، وعبد بن حميد (94)، وابن ماجه (2310)، والبزار (912)، والنسائي في "خصائص علي" (33) و (34)، ووكيع محمد بن خلف في "أخبار القضاة" 1/ 84، وأبو يعلى (401)، والحاكم =
৬৩৬ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আ’মাশ থেকে, তিনি আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি আবুল বাখতারী থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে ইয়ামেনে পাঠালেন যখন আমি বয়সে তরুণ ছিলাম। আলী (রা.) বলেন, আমি বললাম: আপনি আমাকে এমন এক কওমের কাছে পাঠাচ্ছেন যাদের মধ্যে বিবাদ-বিসংবাদ ঘটে থাকে, অথচ বিচারকার্য সম্পর্কে আমার কোনো জ্ঞান নেই? তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমার জিহ্বাকে সঠিক পথে পরিচালিত করবেন এবং তোমার অন্তরকে অবিচল রাখবেন।" আলী (রা.) বলেন: এরপর থেকে আমি কখনো দুই ব্যক্তির মাঝে বিচার করার ক্ষেত্রে সন্দেহে পড়িনি (১)।
৬৩৭ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শু’বাহ থেকে, তিনি আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন আমি অসুস্থতায় যন্ত্রণাকাতর ছিলাম এবং বলছিলাম: হে আল্লাহ, যদি আমার মৃত্যুর সময় উপস্থিত হয়ে থাকে তবে আমাকে বিশ্রাম দিন, আর যদি মৃত্যু বিলম্বে হয় তবে আমাকে রোগমুক্ত করুন, আর যদি এটি কোনো পরীক্ষা হয় তবে আমাকে ধৈর্য দান করুন। তিনি বললেন: "তুমি কী বললে?" আমি তাঁর কাছে তা পুনরায় ব্যক্ত করলাম। তখন তিনি আমাকে তাঁর পা দিয়ে আঘাত করলেন এবং বললেন: "কী...--------------------------------------------
= নম্বর (৬৬০), (৬৭১), (৭২১), (৮৪৪), (৯৮০), (১২৮৯) এবং (১৩৬৪) এর অধীনে।
ইমাম আহমদের নিকট ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত (৪২৮৩) ও (৪২৮৪) নম্বর হাদীসে ইমাম বুখারীর শর্ত অনুযায়ী একটি শক্তিশালী শাহেদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে যা এই বর্ণনাকে শক্তিশালী করে এবং তা যথাস্থানে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে মুসলিমের নিকট জাবির থেকে (১৫৯৮) এবং বুখারীর নিকট ইবনে উমর থেকে (৫৯৪০) বর্ণিত হাদীস রয়েছে।
এবং তাঁর কথা "আল-হাল্লু": এটি তিনটি অক্ষরবিশিষ্ট মূলধাতু 'হাল' থেকে ইসমে ফায়েল (কর্তৃবাচক বিশেষ্য), যা এখানে সকর্মক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। যামাখশারী 'আল-ফাইক' ১/৩০৮ গ্রন্থে বলেন: বলা হয়: আমি অমুকের জন্য তার স্ত্রীকে হালাল করে দিয়েছি, সুতরাং আমি হলাম 'হাল্লুন' (হালালকারী) এবং সে হলো 'মাহলুলুন লাহু' (যার জন্য হালাল করা হয়েছে): যখন সে তাকে প্রথম স্বামীর জন্য হালাল করার উদ্দেশ্যে বিবাহ করে। এটি মূলত গিঁট খোলা (হাল্লুল উকদাহ) থেকে এসেছে। বলা হয়: আমি তার জন্য একে হালাল করেছি বা মুক্ত করেছি।
(১) হাদীসটি সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী বর্ণনাকারী; তবে আবুল বাখতারী—যার নাম সাঈদ ইবনে ফাইরুজ—তিনি আলী (রা.) থেকে সরাসরি কিছু শোনেননি। তবে এর আরেকটি সংযুক্ত সূত্র রয়েছে যা (৬৬৬) নম্বরে আসবে এবং তার মাধ্যমে হাদীসটি সহীহ সাব্যস্ত হয়।
নাসায়ী এটি তাঁর 'খাসাইসু আলী' (৩২) গ্রন্থে ইয়াহইয়ার সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
ইবনে সাদ ২/৩৩৭, ইবনে আবি শায়বাহ ১০/১৭৬ ও ১২/৫৮, আবদ ইবনে হুমায়দ (৯৪), ইবনে মাজাহ (২৩১০), আল-বাযযার (৯১২), নাসায়ী তাঁর 'খাসাইসু আলী' (৩৩) ও (৩৪) গ্রন্থে, ওকী মুহাম্মদ ইবনে খালাফ তাঁর 'আখবারুল কুদাত' ১/৮৪ গ্রন্থে, আবু ইয়ালা (৪০১) এবং হাকেম এটি বর্ণনা করেছেন =

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 68)