7492 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ، عَنْ مُوسَى بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. وَعَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الصِّيَامُ جُنَّةٌ، وَإِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ يَوْمًا صَائِمًا، فَلَا يَرْفُثْ، وَلَا يَجْهَلْ، وَإِنِ امْرُؤٌ قَاتَلَهُ أَوْ شَاتَمَهُ، فَلْيَقُلْ: إِنِّي صَائِمٌ، إِنِّي صَائِمٌ " (1).--------------------------------------------
= ليعترفوا بفضل بني آدم، ويعرفوا معنى ما قيل لهم: {إني أعلمُ ما لا تَعْلمون} [البقرة: 30].
(1) حديث صحيح، وله إسنادان:
الأول: كإسناد الحديث السابق، وقد تفرد الإمام أحمد به.
والثاني: وهو: يزيد بن هارون، عن محمد بن إسحاق، عن أبي الزناد -وهو عبد الله بن ذكوان-، عن الأعرج -وهو عبد الرحمن بن هرمز-، عن أبي هريرة. وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن إسحاق، فمن رجال أصحاب السنن، واستشهد به البخاري في "الصحيح"، وروى له في كتاب "القراءة خلف الإمام" وغيره، وروى له مسلم في المتابعات، وهو حسن الحديث إلا أنه مدلس وقد عنعنه، لكن تابعه في هذا الحديث عن أبي الزناد: سفيانُ بن عيينة فيما سلف برقم (7340)، ومالكُ بن أنس فيما سيأتي برقم (9998)، ورواية سفيان ليس فيها: "الصيام جنة".
وانظر ما سلف برقم (7340).
وأما قوله: "الصيام جُنة" فسيأتي ضمن أحاديث برقم (9225) من طريق أبي يونس، و (9363) من طريق سعيد بن المسيب، و (9714) من طريق أبي صالح، ثلاثتهم عن أبي هريرة.
ويشهد لهذا القسم حديث جابر بن عبد الله وحديث عثمان بن أبي العاص وحديث معاذ بن جبل، وستأتي أحاديثهم في "المسند" 3/ 396 و 4/ 21 و 5/ 248.
ومن حديث أبي أمامة الباهلي عند الطبراني (7608)، وسنده ضعيف. =
৭৪৯২ - আমাদের নিকট ইয়াজিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ থেকে, তিনি মূসা বিন ইয়াসার থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "রোজা ঢাল স্বরূপ। সুতরাং তোমাদের কেউ যখন কোনো দিন রোজা অবস্থায় থাকে, সে যেন অশ্লীল কথা না বলে এবং মূর্খের মতো আচরণ না করে। যদি কোনো ব্যক্তি তার সাথে ঝগড়া বা গালিগালাজ করে, তবে সে যেন বলে: আমি রোজা রেখেছি, আমি রোজা রেখেছি" (১)।--------------------------------------------
= যাতে তারা বনী আদমের শ্রেষ্ঠত্ব স্বীকার করে এবং তাদের যা বলা হয়েছিল তার মর্ম বুঝতে পারে: {নিশ্চয়ই আমি তা জানি যা তোমরা জানো না} [আল-বাকারা: ৩০]।
(১) হাদিসটি সহিহ, এর দুটি সনদ রয়েছে:
প্রথমটি: পূর্ববর্তী হাদিসের সনদের ন্যায়, ইমাম আহমাদ এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
দ্বিতীয়টি: আর তা হলো: ইয়াজিদ বিন হারুন, মুহাম্মদ বিন ইসহাক থেকে, তিনি আবুয যিনাদ থেকে—যিনি আব্দুল্লাহ বিন যাকওয়ান—তিনি আল-আ'রাজ থেকে—যিনি আব্দুর রহমান বিন হুরমুয—তিনি আবু হুরাইরা থেকে। এটি এমন এক সনদ যার বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে মুহাম্মদ বিন ইসহাক ব্যতীত; তিনি সুনান গ্রন্থসমূহের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। ইমাম বুখারি "সহিহ" গ্রন্থে তাকে শাহেদ হিসেবে গ্রহণ করেছেন এবং "কিতাবুল কিরাআত খালফাল ইমাম" ও অন্যান্য গ্রন্থে তার থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম মুতাবাহাত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে তার থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি হাসানুল হাদিস (উত্তম হাদিস বর্ণনাকারী), তবে তিনি মুদাল্লিস এবং এখানে 'আন' শব্দে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু এই হাদিসে আবুয যিনাদ থেকে তার অনুসরণ করেছেন: সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ যা পূর্বে ৭৩৪০ নম্বরে গত হয়েছে, এবং মালিক বিন আনাস যা সামনে ৯৯৯৮ নম্বরে আসবে। তবে সুফিয়ানের বর্ণনায় "রোজা ঢাল স্বরূপ" কথাটি নেই।
আরও দেখুন যা পূর্বে ৭৩৪০ নম্বরে গত হয়েছে।
আর তার উক্তি: "রোজা ঢাল স্বরূপ", এটি সামনে হাদিস নম্বর ৯২২৫-এ আবু ইউনুসের সূত্রে, ৯৩৬৩-এ সাঈদ বিন আল-মুসাইয়িবের সূত্রে এবং ৯৭১৪-এ আবু সালিহের সূত্রে আসবে; তারা তিনজনই আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর এই অংশের সমর্থনে জাবির বিন আব্দুল্লাহর হাদিস, উসমান বিন আবিল আসের হাদিস এবং মুয়াজ বিন জাবালের হাদিস রয়েছে; তাদের হাদিসসমূহ সামনে "মুসনাদ"-এর ৩/৩৯৬, ৪/২১ এবং ৫/২৪৮ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং তাবারানিতে (৭৬০৮) আবু উমামাহ আল-বাহিলীর হাদিস রয়েছে, তবে এর সনদ দুর্বল। =

(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 461)