তাদের দুই স্তন থেকে তাদের কণ্ঠাস্থি পর্যন্ত। পক্ষান্তরে দানকারী যখনই ব্যয় করে, তখন সেই বর্মের প্রতিটি কড়া নিজ নিজ স্থান থেকে প্রশস্ত হয়ে যায়, ফলে সেটি তাকে আরও ঢেকে ফেলে। আর কৃপণ ব্যক্তি, তার ওপর সেটি আরও সংকীর্ণ ও শক্ত হওয়া ছাড়া আর কিছুই বৃদ্ধি করে না।"--------------------------------------------
= এটি দূরবর্তী সম্ভাবনা, তাই উভয় বর্ণনাতেই 'নুন' বর্ণ সহকারে 'জুন্নাহ' (বর্ম) শব্দটির উদ্দেশ্য হওয়া উচিত।
আমরা বলছি: হাদিসটি সংকলিত হয়েছে এমন কিছু উৎসে এটি 'বা' বর্ণ যোগে এবং কিছু উৎসে 'নুন' বর্ণ যোগে এসেছে, আবার কোনো কোনো উৎসে বর্ণনাকারীদের সন্দেহের কারণে উভয়ভাবেই উল্লিখিত হয়েছে।
(১) (য ৩) ও (আ'স) পাণ্ডুলিপিতে এবং (স) ও (য ১)-এর হাশিয়ায়: 'তাদের দুই স্তন' শব্দটি দ্বিবচন রূপে এসেছে।
(২) হাদিসটি সহিহ এবং এই সনদটি হাসান। মুহাম্মদ বিন ইসহাক 'হাসানুল হাদিস' (উত্তম স্তরের হাদিস বর্ণনাকারী)। যদিও তিনি এটি 'আন'আনা' পদ্ধতিতে বর্ণনা করেছেন, তবে ইতিপূর্বে ৭৩৩৫ নম্বরে সুফিয়ান বিন উয়াইনা তাকে আবুয যিনাদ থেকে বর্ণনায় অনুসরণ করেছেন। সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। ইয়াযিদ হলেন ইবনে হারুন, আবুয যিনাদ হলেন আবদুল্লাহ বিন যাকওয়ান এবং আল-আরাজ হলেন আবদুর রহমান বিন হুরমুয।
তাঁর বক্তব্য: "হালকাতুন" শব্দটি রফ (পেশ) যোগে (য ৩) পাণ্ডুলিপিতে এভাবে সংরক্ষিত হয়েছে, এ হিসেবে এটি 'ইত্তাসায়া' (প্রশস্ত হওয়া) ক্রিয়ার কর্তা। আর সিন্দি একে নসব (যবর) যোগে পড়ার কথাও উল্লেখ করেছেন 'তাময়িয' হিসেবে, সেক্ষেত্রে 'ইত্তাসায়া' ক্রিয়ার কর্তা হবে 'জুন্নাহ' (বর্ম)।
আর 'আত-তারাকি' সম্পর্কে সিন্দি বলেন: এটি 'তারকুওয়াহ'-এর বহুবচন, আর তা হলো বুকের উপরিভাগে উঁচু হয়ে থাকা দুটি হাড়।
'ফাহুওয়া' (অতঃপর তা), অর্থাৎ: সেই প্রশস্ততা। এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে যাকে ইচ্ছা তাঁর পক্ষ থেকে দান করা কল্যাণের তাওফিকের প্রতি ইঙ্গিত, যার মাধ্যমে তিনি তার বক্ষ প্রশস্ত করে দেন।
'ইল্লা ইসতিহকামান' (কেবল আরও শক্ত হওয়া), অর্থাৎ: তখন সে তার মধ্য থেকে হাত বের করতেও সক্ষম হয় না, এমতাবস্থায় সে কীভাবে ব্যয় করবে?
ইমাম বাগাভি 'শারহুস সুন্নাহ' গ্রন্থে (৬/১৫৯) বলেন: এটি একটি উদাহরণ যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দানশীল ও কৃপণ ব্যক্তির জন্য প্রদান করেছেন। তিনি দানশীলের তুলনা দিয়েছেন এমন ব্যক্তির সাথে যে একটি পূর্ণাঙ্গ বর্ম পরিধান করেছে। তবে এটি পরিধানের শুরুতে বুক ও দুই স্তনের ওপর থাকে, যতক্ষণ না সে তার হাত দুটি এর হাতার ভেতর প্রবেশ করায় এবং এর নিম্নভাগকে তার দুই হাতের নিচে ছড়িয়ে দেয়। এরপর এটি অবিরতভাবে তার পুরো শরীরকে ঢেকে ফেলে ও তাকে সুরক্ষিত করে। আর কৃপণের তুলনা দিয়েছেন এমন ব্যক্তির সাথে যার হাত দুটি তার গলার সাথে এবং বুকের সাথে শক্ত করে বাঁধা। সে যখন বর্মটি পরিধান করতে যায়, তখন তার হাত দুটি বর্মটি শরীরের ওপর দিয়ে নেমে আসার ক্ষেত্রে অন্তরায় হয়ে দাঁড়ায়। ফলে সেটি তার গলায় পুঞ্জীভূত হয়ে থাকে এবং কণ্ঠাস্থিতে আটকে যায়। ফলে তা তার শরীরকে সুরক্ষিত না করে বরং তার জন্য এক প্রকার বোঝা ও কষ্টের কারণ হয়ে দাঁড়ায়। =