৭৪৮৩ - ইয়াজিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আল-আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কৃপণ এবং দানকারীর উদাহরণ হলো এমন দুই ব্যক্তির ন্যায় যাদের পরিধানে রয়েছে লোহার দুটি বর্ম (১), যা তাদের..."--------------------------------------------
= আসওয়াদ মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান, সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবু আবদুল্লাহ মাওলা আল-জুনদাঈয়ীন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এই আবু আবদুল্লাহ হলেন নাফে ইবনে আবু নাফে, যেমনটি যুহলি বলেছেন।
আর হাদিসটি মারফু হিসেবে ৮৯৯৩ ও ৯৪৮৭ নম্বরে আবুল হাকামের সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে আসবে, এবং ৮৬৯৩ নম্বরে আবু সালেহ এবং ১০১৩৮ নম্বরে নাফে ইবনে আবু নাফে উভয় সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে আসবে। নাফে তার হাদিসে "অথবা নসল (তীরের ফলা)" কথাটি বৃদ্ধি করেছেন।
আর হাফেজ 'আত-তালখীস আল-হাবীর' (৪/১৬১) গ্রন্থে ইবনে আল-কাত্তান এবং ইবনে দাকীক আল-ঈদ থেকে এর বিশুদ্ধতা বর্ণনা করেছেন।
আর এই অধ্যায়ে ইবনে হিব্বানের নিকট (৪৬৮৯) ইবনে উমর থেকে এবং তাবারানির 'আল-কাবীর' (১০৭৬৪) গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা রয়েছে, তবে এই দুটি বর্ণনা দুর্বল।
তাঁর বাণী: "লা সাবাকা", সিন্দী বলেছেন: এটি সীন ও বা বর্ণে ফাতহা (যবর) যোগে: যা প্রতিযোগিতার পুরস্কার হিসেবে রাখা মালকে বোঝায়। আর 'বা' বর্ণে সুকুন যোগে: এটি 'সাবাকত' এর মাসদার (ক্রিয়ামূল)। হাদিসে প্রথম অর্থটিই প্রসিদ্ধ, আর এর অর্থ হলো: উট এবং ঘোড়দৌড় ব্যতীত প্রতিযোগিতায় অর্থ গ্রহণ করা বৈধ নয়; আর যুদ্ধের সরঞ্জামাদিকেও এগুলোর অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে।
আর বাগভী 'শারহুস সুন্নাহ' (১০/৩৯৪) গ্রন্থে বলেছেন: 'নসল' (তীরের ফলা) এর অর্থের অন্তর্ভুক্ত হলো: 'যাওয়াবীন' (এগুলো হলো ছোট বল্লম বা ছোট তীর), আর ঘোড়ার অর্থের অন্তর্ভুক্ত হলো: খচ্চর ও গাধা, আর উটের অর্থের অন্তর্ভুক্ত হলো: হাতি। কেউ কেউ এর সাথে পায়ে দৌড় এবং তাতে প্রতিযোগিতাকেও অন্তর্ভুক্ত করেছেন। আর ইবনে মুসাইয়্যাবকে পাথর নিক্ষেপ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: এতে কোনো সমস্যা নেই।
(১) (য ৩) এবং (আস) পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই 'নূন' যোগে (জুন্নাতানি) রয়েছে। এই দুটি প্রাচীন ও নির্ভুল পাণ্ডুলিপি। পরবর্তী সংস্করণসমূহ এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে 'বা' যোগে (জুব্বাতানি) রয়েছে। সিন্দী 'মুসনাদ' এর টীকায় বলেছেন: 'বা' যোগে 'জুব্বা' হলো একটি বিশেষ পোশাক, আর 'নূন' যোগে 'জুন্না' হলো বর্ম। তিনি 'নূন' যোগে হওয়াটিকেই সঠিক বলেছেন, যেহেতু হাদিসে "লোহার তৈরি" এবং "আংটা প্রশস্ত হওয়া"র কথা উল্লেখ রয়েছে। হ্যাঁ, 'জুন্না' অর্থে রূপকভাবে 'জুব্বা' শব্দের ব্যবহার অসম্ভব নয়—