সুপারিশকারীগণ, অতএব তাকে ক্ষমা করে দিন (১)।--------------------------------------------
(১) এটি দুর্বল, এতে তিনটি ত্রুটি রয়েছে: প্রথমটি: এর সনদে ইযতিরাব (বিশৃঙ্খলা) ঘটেছে, দ্বিতীয়টি: এর বর্ণনাকারীদের কারো কারো পরিচয় অজ্ঞাত (জাহালাত), এবং তৃতীয়টি: কারো কারো একে আবু হুরায়রা (রা.)-এর উপর মওকুফ হিসেবে বর্ণনা করা।
প্রথম ত্রুটির ব্যাপারে বলা যায় যে, শু’বাহ এবং ইয়াহইয়া বিন আবু সালিম আবু বালজ—যায়েদাহ এবং হুশাইম কর্তৃক তাদের থেকে বর্ণিত রেওয়ায়াতে—তাদের শাইখকে এখানে ‘জুলাস’ হিসেবে নামকরণ করেছেন। শু’বাহ আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনাকারীর নাম ‘উসমান বিন শাম্মাস’ বলেছেন। পক্ষান্তরে আবদুল ওয়ারিস এবং আব্বাদ বিন সালিহ তার বিরোধিতা করেছেন, যেমনটি বুখারীর "আত-তারিখুল কাবীর" (৬/২৭৯)-এ উল্লেখ রয়েছে; তারা সেখানে বলেছেন: ‘আবু জুলাস’—যিনি হলেন উকবাহ বিন সাইয়্যার—এবং তারা আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনাকারীর নাম ‘আলী বিন শাম্মাখ’ বলেছেন। ইলম চর্চাকারীগণ যেমন আবু দাউদ, আবু যুরআহ, তাবারানী, দারাকুতনী এবং মিযযী এই রেওয়ায়াতটিকে সঠিক বলে গণ্য করেছেন। ইয়াকুব বিন সুফিয়ানের "আল-মা’রিফাহ" (৩/১২৫)-তে বর্ণিত হয়েছে যে, আবদুল ওয়ারিস উল্লেখ করেছেন যে তিনিই শু’বাহকে আবু জুলাসের কাছে নিয়ে গিয়েছিলেন, কিন্তু শু’বাহ এর সনদ উল্টে ফেলেছেন এবং আবু জুলাসকে ‘জুলাস’ বানিয়ে দিয়েছেন। এছাড়া সনদে আরও কিছু মতভেদ রয়েছে যা তাখরীজ অংশে আসবে।
আর দ্বিতীয় ত্রুটির ব্যাপারে বলা যায়, ইলম চর্চাকারীগণ আবদুল ওয়ারিসের যে রেওয়ায়াতটিকে সঠিক বলেছেন সে অনুযায়ী, আলী বিন শাম্মাখ থেকে এই আবু জুলাস ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি। ইবনে হিব্বান তাকে তার "আস-সিকাত" (৫/১৬৩)-এ উল্লেখ করেছেন, ফলে তিনি মাজহুল (অজ্ঞাত) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। এই হাদীস ছাড়া অন্য কোথাও তাকে চেনা যায় না, এবং তিনি "আত-তাহযীব"-এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
আর আবু জুলাস—যিনি উকবাহ বিন সাইয়্যার—তার থেকে একাধিক ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাঈন, ইবনে হিব্বান এবং ইবনে হাজার তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আবদুল্লাহ বিন আহমাদ তার পিতা (ইমাম আহমাদ)-কে তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: তিনি কি নির্ভরযোগ্য? তিনি উত্তর দিয়েছিলেন: ‘আমি আশা করি’। আবু দাউদ এবং নাসায়ী "আল-ইয়াওমু ওয়াল লাইলাহ"-তে কেবল এই একটি হাদীস তার সূত্রে সংকলন করেছেন। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তারা শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
আর তৃতীয় ত্রুটিটি হলো মারফু রেওয়ায়াতের ক্ষেত্রে একটি ত্রুটি (ইল্লাত)। যিয়াদ বিন মিখরাক—যিনি একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী—ইয়াকুব বিন সুফিয়ানের "আল-মা’রিফাহ" (৩/১২৫)-তে উকবাহ বিন সাইয়্যার আবু জুলাস থেকে, এক ব্যক্তি থেকে—এভাবে তিনি তাকে অস্পষ্ট রেখেছেন এবং নাম উল্লেখ করেননি, অথচ তিনি আলী বিন শাম্মাখ ছাড়া আর কেউ নন—বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি এটিকে আবু হুরায়রা (রা.)-এর উপর মওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলি: তা সত্ত্বেও হাফেজ ইবনে হাজার নববীর "আল-আযকার"-এর উপর তার "আমালী"-তে এটিকে হাসান বলেছেন এবং ইবনে আল্লান "আল-ফুতুহাতুর রব্বানিয়্যাহ" (৪/১৭৬)-তে তার থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন। আর শাইখ এটিকে সহীহ বলেছেন =