633 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ جُرَيِّ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُضَحَّى بِعَضْبَاءِ الْقَرْنِ وَالْأُذُنِ (1).
634 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ سُوَيْدٍ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الدُّبَّاءِ وَالْمُزَفَّتِ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، جُري بن كليب هو السدوسي البصري صاحب قتادة روى عنه قتادة، وكان يثني عليه خيراً، وحسن الترمذي حديثه هذا، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي وقال أبو حاتم: شيخ لا يحتج بحديثه، ووثقه العجلي وذكره ابن حبان في "الثقات"، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيحين. هشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي.
وأخرجه أبو داود (2805) عن مسلم بن إبراهيم، عن هشام الدستوائي، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (791) و (1048) و (1066) و (1157) و (1158) و (1293) و (1294).
وله طريق أخرى ضعيفة ستأتي برقم (734)، ويأتي أيضاً بسند حسن عن علي قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نستشرفَ العين والأذن، وفيه: أن رجلاً سأله عن مكسورة القرن، فقال: لا يضرك. وفي الباب عن عتبة بن عبدٍ السلمي عند أبي داود (2803) وإسناده ضعيف.
وقال في "المغني" 5/ 462: أما العضباء- وهي ما ذهب نصف أذنها أو قرنها- فلا تجزئ، وبه قال أبو يوسف ومحمد في عضباء الأذن، وعن أحمد: لا تجزئ ما ذهب ثلثُ أذنها، وبه قال أبو حنيفة، ورُوي عن علي وعمار وسعيد بن المسيب والحسن: تجزئ المكسورةُ القرنِ، لأن ذهاب ذلك لا يؤثر في اللحم، فأجزأت، كالجماء، وقال مالك: إن كان يدمي لم يجز، وإلا جاز، ثم احتج للرأي الأول بحديث علي هذا. قلنا: والعضباء: المكسورة القرن، قال ابن الأثير في "النهاية": وقد يكون العضب في الأذن أيضاً إلا أنه في القرن أكثر.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سليمان: هو ابن مهران الأعمش، =
634 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ سُوَيْدٍ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الدُّبَّاءِ وَالْمُزَفَّتِ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، جُري بن كليب هو السدوسي البصري صاحب قتادة روى عنه قتادة، وكان يثني عليه خيراً، وحسن الترمذي حديثه هذا، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي وقال أبو حاتم: شيخ لا يحتج بحديثه، ووثقه العجلي وذكره ابن حبان في "الثقات"، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيحين. هشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي.
وأخرجه أبو داود (2805) عن مسلم بن إبراهيم، عن هشام الدستوائي، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (791) و (1048) و (1066) و (1157) و (1158) و (1293) و (1294).
وله طريق أخرى ضعيفة ستأتي برقم (734)، ويأتي أيضاً بسند حسن عن علي قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نستشرفَ العين والأذن، وفيه: أن رجلاً سأله عن مكسورة القرن، فقال: لا يضرك. وفي الباب عن عتبة بن عبدٍ السلمي عند أبي داود (2803) وإسناده ضعيف.
وقال في "المغني" 5/ 462: أما العضباء- وهي ما ذهب نصف أذنها أو قرنها- فلا تجزئ، وبه قال أبو يوسف ومحمد في عضباء الأذن، وعن أحمد: لا تجزئ ما ذهب ثلثُ أذنها، وبه قال أبو حنيفة، ورُوي عن علي وعمار وسعيد بن المسيب والحسن: تجزئ المكسورةُ القرنِ، لأن ذهاب ذلك لا يؤثر في اللحم، فأجزأت، كالجماء، وقال مالك: إن كان يدمي لم يجز، وإلا جاز، ثم احتج للرأي الأول بحديث علي هذا. قلنا: والعضباء: المكسورة القرن، قال ابن الأثير في "النهاية": وقد يكون العضب في الأذن أيضاً إلا أنه في القرن أكثر.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سليمان: هو ابن مهران الأعمش، =
৬৩৩ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি জুরাই ইবনে কুলাইব থেকে, তিনি আলী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শিং ভাঙা এবং কান কাটা পশু কুরবানি করতে নিষেধ করেছেন (১)।
৬৩৪ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, সুলাইমান আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ইবরাহিম আত-তাইমি থেকে, তিনি হারিস ইবনে সুওয়াইদ থেকে, তিনি আলী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কদু বা লাউয়ের খোসা দিয়ে তৈরি পাত্র (দুব্বা) এবং আলকাতরা মাখানো পাত্র (মুজাফফাত) ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান। জুরাই ইবনে কুলাইব হলেন আস-সাদূসী আল-বাসরী, তিনি কাতাদাহর ছাত্র; কাতাদাহ তার প্রশংসা করতেন। ইমাম তিরমিযী এই হাদীসটিকে হাসান বলেছেন এবং হাকিম একে সহীহ বলেছেন ও যাহাবী তার সাথে একমত হয়েছেন। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি এমন একজন শাইখ যার হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করা যায় না। আল-ইজলী তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে ‘আত-থিকাত’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ বুখারী ও মুসলিমের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। হিশাম হলেন ইবনে আবি আব্দুল্লাহ আদ-দাস্তাওয়ায়ী।
আবু দাউদ (২৮০৫) এটি মুসলিম ইবনে ইবরাহিম থেকে, তিনি হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ী থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ৭৯১, ১০৪৮, ১০৬৬, ১১৫৭, ১১৫৮, ১২৯৩ এবং ১২৯৪ নম্বরে আসবে।
এর আরেকটি দুর্বল সূত্র সামনে ৭৩৪ নম্বরে আসবে। এটি সামনে হাসান সনদে আলীর বরাতে আরও আসবে যে তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের চোখ ও কান ভালোভাবে দেখে নেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন। তাতে আরও আছে: এক ব্যক্তি তাকে শিং ভাঙা পশু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: এতে তোমার কোনো ক্ষতি হবে না। এ বিষয়ে আবু দাউদে (২৮০৩) উতবাহ ইবনে আবদ আস-সুলামী থেকে বর্ণিত একটি হাদীস রয়েছে যার সনদ দুর্বল।
‘আল-মুগনী’ গ্রন্থে (৫/৪৬২) বলা হয়েছে: ‘আদবা’—অর্থাৎ যার অর্ধেক কান বা শিং চলে গেছে—তা কুরবানি করা জায়েজ নয়। কান কাটা পশুর বিষয়ে ইমাম আবু ইউসুফ ও ইমাম মুহাম্মদও একই কথা বলেছেন। ইমাম আহমদ থেকে বর্ণিত হয়েছে: যার কানের এক-তৃতীয়াংশ চলে গেছে তা জায়েজ নয়; ইমাম আবু হানিফাও একই কথা বলেছেন। আলী, আম্মার, সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব এবং হাসান থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: শিং ভাঙা পশু জায়েজ, কারণ এতে গোশতের কোনো ক্ষতি হয় না, তাই এটি শিংহীন পশুর মতোই জায়েজ। ইমাম মালিক বলেছেন: যদি রক্ত ঝরে তবে জায়েজ নয়, অন্যথায় জায়েজ। এরপর তিনি প্রথম মতের পক্ষে আলীর এই হাদীসটি দিয়ে দলিল পেশ করেন। আমরা বলি: ‘আদবা’ হলো শিং ভাঙা পশু। ইবনুল আসীর ‘আন-নিহায়া’ গ্রন্থে বলেছেন: ‘আদব’ শব্দটি কানের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হতে পারে, তবে শিংয়ের ক্ষেত্রেই এর ব্যবহার অধিক।
(২) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। সুলাইমান হলেন ইবনে মিহরান আল-আ'মাশ, =
৬৩৪ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, সুলাইমান আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ইবরাহিম আত-তাইমি থেকে, তিনি হারিস ইবনে সুওয়াইদ থেকে, তিনি আলী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কদু বা লাউয়ের খোসা দিয়ে তৈরি পাত্র (দুব্বা) এবং আলকাতরা মাখানো পাত্র (মুজাফফাত) ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান। জুরাই ইবনে কুলাইব হলেন আস-সাদূসী আল-বাসরী, তিনি কাতাদাহর ছাত্র; কাতাদাহ তার প্রশংসা করতেন। ইমাম তিরমিযী এই হাদীসটিকে হাসান বলেছেন এবং হাকিম একে সহীহ বলেছেন ও যাহাবী তার সাথে একমত হয়েছেন। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি এমন একজন শাইখ যার হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করা যায় না। আল-ইজলী তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে ‘আত-থিকাত’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ বুখারী ও মুসলিমের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। হিশাম হলেন ইবনে আবি আব্দুল্লাহ আদ-দাস্তাওয়ায়ী।
আবু দাউদ (২৮০৫) এটি মুসলিম ইবনে ইবরাহিম থেকে, তিনি হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ী থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ৭৯১, ১০৪৮, ১০৬৬, ১১৫৭, ১১৫৮, ১২৯৩ এবং ১২৯৪ নম্বরে আসবে।
এর আরেকটি দুর্বল সূত্র সামনে ৭৩৪ নম্বরে আসবে। এটি সামনে হাসান সনদে আলীর বরাতে আরও আসবে যে তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের চোখ ও কান ভালোভাবে দেখে নেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন। তাতে আরও আছে: এক ব্যক্তি তাকে শিং ভাঙা পশু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: এতে তোমার কোনো ক্ষতি হবে না। এ বিষয়ে আবু দাউদে (২৮০৩) উতবাহ ইবনে আবদ আস-সুলামী থেকে বর্ণিত একটি হাদীস রয়েছে যার সনদ দুর্বল।
‘আল-মুগনী’ গ্রন্থে (৫/৪৬২) বলা হয়েছে: ‘আদবা’—অর্থাৎ যার অর্ধেক কান বা শিং চলে গেছে—তা কুরবানি করা জায়েজ নয়। কান কাটা পশুর বিষয়ে ইমাম আবু ইউসুফ ও ইমাম মুহাম্মদও একই কথা বলেছেন। ইমাম আহমদ থেকে বর্ণিত হয়েছে: যার কানের এক-তৃতীয়াংশ চলে গেছে তা জায়েজ নয়; ইমাম আবু হানিফাও একই কথা বলেছেন। আলী, আম্মার, সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব এবং হাসান থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: শিং ভাঙা পশু জায়েজ, কারণ এতে গোশতের কোনো ক্ষতি হয় না, তাই এটি শিংহীন পশুর মতোই জায়েজ। ইমাম মালিক বলেছেন: যদি রক্ত ঝরে তবে জায়েজ নয়, অন্যথায় জায়েজ। এরপর তিনি প্রথম মতের পক্ষে আলীর এই হাদীসটি দিয়ে দলিল পেশ করেন। আমরা বলি: ‘আদবা’ হলো শিং ভাঙা পশু। ইবনুল আসীর ‘আন-নিহায়া’ গ্রন্থে বলেছেন: ‘আদব’ শব্দটি কানের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হতে পারে, তবে শিংয়ের ক্ষেত্রেই এর ব্যবহার অধিক।
(২) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। সুলাইমান হলেন ইবনে মিহরান আল-আ'মাশ, =
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 66)