7461 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ وَالثَّوْرِيُّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ ابن (1) عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَفَعَهُ، قَالَ: " إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيُصَلِّ إِلَى شَيْءٍ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ فَعَصًا، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ عَصًا، فَلْيَخْطُطْ خَطًّا، ثُمَّ لَا يَضُرُّهُ مَا مَرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ " (2).
7462 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ، فَلَقِيَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ، فَقَالَ: أَرِنِي أُقَبِّلْ مِنْكَ حَيْثُ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُقَبِّلُ. قَالَ: فَقَالَ: بِقَمِيصِهِ (3)، قَالَ:--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (607) (162)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 257، وفي "الكبرى" (1534)، وابن خزيمة (985) من طرق عن معمر، بهذا الإِسناد. وانظر (7458).
(1) كذا في (ظ 3) و (عس): "ابن"، وأثبت فوقها في (ظ 3) ضبة صغيرة، وتعني أن ورودها هكذا خطأ، إلا أنها قد صحت الرواية فيها. قلنا: والصواب فيها: "أبي" كما في كتب الرجال، وكما سلف برقم (7394).
(2) إسناده ضعيف. وهو مكرر (7394).
(3) كذا في (ظ 3) و (عس)، وفي باقي الأصول: القميصة، وفي (م): قال القميصة، بحذف: "فقال".
قال السندي: "فقال القميصة"، هكذا في كثير من النسخ على معنى: فرفع القطعة من القميص وشالَها، فاستعمل "قال" موضع: رَفَع، لما تقرَّر أن القول يستعمل في معنى كل فعل، وأَنَّث القميص لمعنى القطعة، وفي بعض النسخ: فشال القميصَ.
৭৪৬১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মা'মার ও সাওরী, তাঁরা ইসমাঈল ইবনে উমাইয়াহ থেকে, তিনি ইবনে (১) আমর ইবনে হুরায়স থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে মারফু হিসেবে (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন সালাত আদায় করে, তখন সে যেন কোনো কিছুর দিকে মুখ করে সালাত আদায় করে। যদি কোনো কিছু না থাকে তবে যেন একটি লাঠি সামনে রাখে। আর যদি লাঠিও না থাকে তবে সে যেন একটি রেখা টানে। এরপর তার সম্মুখ দিয়ে যা-ই অতিক্রম করুক না কেন, তা তার কোনো ক্ষতি করবে না।" (২)।
৭৪৬২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আবি আদী, তিনি ইবনে আউন থেকে, তিনি উমাইর ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি হাসান ইবনে আলীর সাথে ছিলাম, তখন আমাদের সাথে আবু হুরায়রার দেখা হলো। তিনি বললেন: আমাকে সেই স্থানটি দেখান যেখানে আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে চুম্বন করতে দেখেছি, যেন আমিও সেখানে আপনাকে চুম্বন করতে পারি। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি তাঁর জামা তুললেন (৩), তিনি বললেন:--------------------------------------------
= এটি মুসলিম (৬০৭) (১৬২), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ১/২৫৭ ও 'আল-কুবরা' (১৫৩৪) এবং ইবনে খুজাইমাহ (৯৮৫) মা'মার থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আর দেখুন (৭৪৫৮)।
(১) (জ ৩) এবং (আস) পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই "ইবনে" রয়েছে, এবং (জ ৩)-এ এর উপরে একটি ছোট 'দব্বাহ' চিহ্ন দেওয়া হয়েছে, যার অর্থ হলো এভাবে থাকা ভুল, যদিও বর্ণনায় এভাবেই এটি এসেছে। আমরা বলছি: এখানে সঠিক হলো: "আবি", যেমনটি রিজাল শাস্ত্রের গ্রন্থসমূহে রয়েছে এবং যা ইতিপূর্বে ৭৩৯৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এর সনদ দুর্বল। এটি ৭৩৯৪ নম্বরের পুনরাবৃত্তি।
(৩) (জ ৩) এবং (আস) কপিতে এভাবেই রয়েছে, আর অবশিষ্ট পাণ্ডুলিপিসমূহে রয়েছে: "আল-কামিসাহ", এবং (ম) কপিতে রয়েছে: "তিনি বললেন আল-কামিসাহ", যেখানে "فقال" (তিনি বললেন) শব্দটি বাদ দেওয়া হয়েছে।
সিন্দি বলেন: "তিনি বললেন আল-কামিসাহ", অনেক পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, যার অর্থ হলো: তিনি জামার অংশটি উঁচু করলেন এবং তা সরিয়ে নিলেন। এখানে "বললেন" (কালা) শব্দটি "উঁচু করলেন" (রাফা'আ) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, কারণ এটি স্বীকৃত যে 'বলা' (কাওল) শব্দটি যে কোনো কাজের অর্থে ব্যবহৃত হতে পারে। আর জামা (কামিস) শব্দটিকে এখানে অংশ (কিতআহ) অর্থ বুঝাতে স্ত্রীবাচক হিসেবে ব্যবহার করা হয়েছে। কিছু পাণ্ডুলিপিতে আছে: "তিনি জামাটি সরিয়ে নিলেন"।

(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 427)