7450 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَوْ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ - هُوَ شَكَّ، يَعْنِي الْأَعْمَشَ -، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ لِلَّهِ عُتَقَاءَ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، لِكُلِّ عَبْدٍ مِنْهُمْ دَعْوَةٌ مُسْتَجَابَةٌ " (1).--------------------------------------------
= الفضيل بن عياض، عن سليمان الأعمش، عن مسلم بن صبيح، عن مسروق، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم! وقد وهَّم أبو نعيم هذه الرواية.
قال السندي: أَجْدَر: أَلْيَق، أن لا تَزْدروا، أي: بأن لا تزدروا، وهو من الازدراء -بزاي ثم دال ثم راء-: وهو الاحتقار والانتقاص والعيب، افْتَعْلَلَ؛ من زَرَيْتُ عليه: إذا عِبْت عليه.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. والشك في صحابي الحديث لا يضر.
وأخرجه بنحوه أبو نعيم في "الحلية" 8/ 257 من طريق أبي إسحاق الفزاري، عن الأعمش، بهذا الإِسناد.
قلنا: الحديث هنا مجمل، وقد أشار الحافظ ابن حجر في "أطراف المسند" 7/ 203 إلى أن هذا الحديث مقيد بشهر رمضان، فقال: يعني في رمضان.
وجاء مفسراً في حديث أبي صالح عن أبي هريرة عند ابن ماجه والترمذي وغيرهما، والذي سلف تخريجه عند الحديث رقم (7148).
وفي غير حديث أبي هريرة: فقد أخرج أحمد 5/ 256 عن ابن نمير، عن الأعمش، عن حسين الخراساني -وهو حسين بن واقد-، عن أبي غالب صاحب أبي أمامة، عن أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إن لله عز وجل عند كل فِطرٍ عُتقاءَ"، وسنده قوي.
وأخرج ابن ماجه (1643) عن محمد بن العلاء، عن أبي بكر بن عياش، عن الأعمش، عن أبي سفيان طلحة بن نافع، عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ لله عند كل فطرٍ عتقاءَ، وذلك في كل ليلةٍ". قال البوصيري: رجال إسناده ثقات. =
= الفضيل بن عياض، عن سليمان الأعمش، عن مسلم بن صبيح، عن مسروق، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم! وقد وهَّم أبو نعيم هذه الرواية.
قال السندي: أَجْدَر: أَلْيَق، أن لا تَزْدروا، أي: بأن لا تزدروا، وهو من الازدراء -بزاي ثم دال ثم راء-: وهو الاحتقار والانتقاص والعيب، افْتَعْلَلَ؛ من زَرَيْتُ عليه: إذا عِبْت عليه.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. والشك في صحابي الحديث لا يضر.
وأخرجه بنحوه أبو نعيم في "الحلية" 8/ 257 من طريق أبي إسحاق الفزاري، عن الأعمش، بهذا الإِسناد.
قلنا: الحديث هنا مجمل، وقد أشار الحافظ ابن حجر في "أطراف المسند" 7/ 203 إلى أن هذا الحديث مقيد بشهر رمضان، فقال: يعني في رمضان.
وجاء مفسراً في حديث أبي صالح عن أبي هريرة عند ابن ماجه والترمذي وغيرهما، والذي سلف تخريجه عند الحديث رقم (7148).
وفي غير حديث أبي هريرة: فقد أخرج أحمد 5/ 256 عن ابن نمير، عن الأعمش، عن حسين الخراساني -وهو حسين بن واقد-، عن أبي غالب صاحب أبي أمامة، عن أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "إن لله عز وجل عند كل فِطرٍ عُتقاءَ"، وسنده قوي.
وأخرج ابن ماجه (1643) عن محمد بن العلاء، عن أبي بكر بن عياش، عن الأعمش، عن أبي سفيان طلحة بن نافع، عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ لله عند كل فطرٍ عتقاءَ، وذلك في كل ليلةٍ". قال البوصيري: رجال إسناده ثقات. =
৭৪৫০ - আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা অথবা আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেন - এটি আমাশের সন্দেহ -, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই প্রতিদিন ও রাতে আল্লাহর পক্ষ থেকে (জাহান্নাম হতে) মুক্তিপ্রাপ্ত বান্দা রয়েছে, আর তাদের প্রত্যেকের জন্য একটি কবুলযোগ্য দুআ রয়েছে" (১)।--------------------------------------------
= আল-ফুদায়ল ইবন ইয়াদ, সুলাইমান আমাশ থেকে, তিনি মুসলিম ইবন সাবিহ থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে! আর আবু নুআইম এই বর্ণনাটিকে ভ্রম বা ভুল হিসেবে গণ্য করেছেন।
সিন্দী বলেন: ‘আজদার’ অর্থ: অধিক উপযুক্ত। ‘আন লা তাজদারু’ অর্থাৎ: যাতে তোমরা তুচ্ছজ্ঞান না করো। এটি ‘ইজদিরা’ থেকে গৃহীত - যা ঝা, দাল এবং রা বর্ণ দ্বারা গঠিত - যার অর্থ হলো তুচ্ছ করা, খাটো করা এবং দোষারোপ করা। এটি ‘ইফতা’লালা’ ওজনে ‘জরাইতু আলাইহি’ থেকে আগত: যখন আমি তার দোষ ধরলাম।
(১) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। আর সাহাবীর ব্যাপারে বর্ণনাকারীর সন্দেহ থাকা হাদিসের বিশুদ্ধতার কোনো ক্ষতি করে না।
আবু নুআইম ‘আল-হিলইয়া’ গ্রন্থে (৮/২৫৭) আবু ইসহাক আল-ফাযারী-এর সূত্রে আমাশ থেকে এই সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলি: হাদিসটি এখানে সংক্ষিপ্তভাবে এসেছে। হাফেজ ইবন হাজার ‘আতরাফুল মুসনাদ’ গ্রন্থে (৭/২০৩) ইঙ্গিত করেছেন যে, এই হাদিসটি রমজান মাসের সাথে সংশ্লিষ্ট। তিনি বলেছেন: অর্থাৎ রমজানে।
আবু সালিহ-এর সূত্রে আবু হুরায়রার হাদিসে ইবন মাজাহ, তিরমিযী এবং অন্যদের নিকট এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে, যার তাখরীজ ইতিপূর্বে ৭১৪৮ নম্বর হাদিসের অধীনে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আবু হুরায়রা ব্যতীত অন্যদের হাদিসে: আহমদ (৫/২৫৬) ইবন নুমাইর থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি হুসাইন আল-খুরাসানী থেকে - যিনি হুসাইন ইবন ওয়াকিদ -, তিনি আবু উমামার সাথী আবু গালিব থেকে, তিনি আবু উমামা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই মহান আল্লাহর নিকট প্রতিটি ইফতারের সময় (জাহান্নাম হতে) মুক্তিপ্রাপ্ত বান্দা রয়েছে।" এর সনদ শক্তিশালী।
ইবন মাজাহ (১৬৪৩) মুহাম্মদ ইবনুল আলা থেকে, তিনি আবু বকর ইবন আইয়াশ থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু সুফিয়ান তালহা ইবন নাফে থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট প্রতিটি ইফতারের সময় মুক্তিপ্রাপ্ত বান্দা রয়েছে, আর তা প্রতি রাতে ঘটে।" বুসিরী বলেন: এর সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। =
= আল-ফুদায়ল ইবন ইয়াদ, সুলাইমান আমাশ থেকে, তিনি মুসলিম ইবন সাবিহ থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে! আর আবু নুআইম এই বর্ণনাটিকে ভ্রম বা ভুল হিসেবে গণ্য করেছেন।
সিন্দী বলেন: ‘আজদার’ অর্থ: অধিক উপযুক্ত। ‘আন লা তাজদারু’ অর্থাৎ: যাতে তোমরা তুচ্ছজ্ঞান না করো। এটি ‘ইজদিরা’ থেকে গৃহীত - যা ঝা, দাল এবং রা বর্ণ দ্বারা গঠিত - যার অর্থ হলো তুচ্ছ করা, খাটো করা এবং দোষারোপ করা। এটি ‘ইফতা’লালা’ ওজনে ‘জরাইতু আলাইহি’ থেকে আগত: যখন আমি তার দোষ ধরলাম।
(১) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। আর সাহাবীর ব্যাপারে বর্ণনাকারীর সন্দেহ থাকা হাদিসের বিশুদ্ধতার কোনো ক্ষতি করে না।
আবু নুআইম ‘আল-হিলইয়া’ গ্রন্থে (৮/২৫৭) আবু ইসহাক আল-ফাযারী-এর সূত্রে আমাশ থেকে এই সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলি: হাদিসটি এখানে সংক্ষিপ্তভাবে এসেছে। হাফেজ ইবন হাজার ‘আতরাফুল মুসনাদ’ গ্রন্থে (৭/২০৩) ইঙ্গিত করেছেন যে, এই হাদিসটি রমজান মাসের সাথে সংশ্লিষ্ট। তিনি বলেছেন: অর্থাৎ রমজানে।
আবু সালিহ-এর সূত্রে আবু হুরায়রার হাদিসে ইবন মাজাহ, তিরমিযী এবং অন্যদের নিকট এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে, যার তাখরীজ ইতিপূর্বে ৭১৪৮ নম্বর হাদিসের অধীনে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আবু হুরায়রা ব্যতীত অন্যদের হাদিসে: আহমদ (৫/২৫৬) ইবন নুমাইর থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি হুসাইন আল-খুরাসানী থেকে - যিনি হুসাইন ইবন ওয়াকিদ -, তিনি আবু উমামার সাথী আবু গালিব থেকে, তিনি আবু উমামা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই মহান আল্লাহর নিকট প্রতিটি ইফতারের সময় (জাহান্নাম হতে) মুক্তিপ্রাপ্ত বান্দা রয়েছে।" এর সনদ শক্তিশালী।
ইবন মাজাহ (১৬৪৩) মুহাম্মদ ইবনুল আলা থেকে, তিনি আবু বকর ইবন আইয়াশ থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু সুফিয়ান তালহা ইবন নাফে থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট প্রতিটি ইফতারের সময় মুক্তিপ্রাপ্ত বান্দা রয়েছে, আর তা প্রতি রাতে ঘটে।" বুসিরী বলেন: এর সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। =
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 420)