هُوَ أَسْفَلَ مِنْكُمْ، وَلَا تَنْظُرُوا إِلَى مَنْ هُوَ فَوْقَكُمْ، فَإِنَّهُ أَجْدَرُ أَنْ لَا تَزْدَرُوا نِعْمَةَ اللهِ " قَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ: " عَلَيْكُمْ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (2963) (9)، وابن ماجه (4142) عن أبي بكر بن أبي شيبة، والترمذي (2513) عن أبي كريب محمد بن العلاء، كلاهما عن أبي معاوية ووكيع معاً، بهذا الإِسناد. قال الترمذي: حديث صحيح.
وأخرجه المصنف في "الزهد" ص 18، ومسلم (2963) (9)، وابن أبي الدنيا في "الشكر" (159)، وابن حبان (713)، والبيهقي في "شعب الإِيمان" (10285) و (10286) من طريق أبي معاوية وحده، به.
والحديث في "الزهد" لوكيع (145)، ومن طريق وكيع وحده أخرجه ابن الأعرابي في "المعجم" (1003) و (1087)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (737)، والبيهقي (4573) و (10286)، والبغوي (4101).
وأخرجه مسلم (2963) (9)، وابن أبي الدنيا في "الشكر" (159)، وأبو نعيم في "الحلية" 5/ 60 و 8/ 118، وفي "أخبار أصبهان" 2/ 260، والقضاعي (736) من طرق عن الأعمش، به.
وسيأتي برقم (10246) عن وكيع وحده، عن الأعمش، وانظر ما سلف برقم (7319).
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (2364) من طريق عبد الله بن نصير الأنطاكي، عن وكيع، حدثنا سفيان، عن الأعمش، به! وهذا غريب من حديث وكيع، عن سفيان، عن الأعمش.
وخالف فيه يحيى بن عيسى الرَّمليُّ أصحاب الأعمش، فقد أخرجه الطبراني في "الصغير" (1107) عنه، فقال فيه: حدثنا الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله بن مسعود رفعه. وهو من أخطائه.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 8/ 118 - 119 من طريق عبد الله بن وهب، عن =
যে তোমাদের নিচে আছে (তার দিকে তাকাও), এবং তার দিকে তাকিও না যে তোমাদের উপরে আছে, কেননা এটি অধিক উপযোগী যাতে তোমরা আল্লাহর নেয়ামতকে তুচ্ছ জ্ঞান না করো।" আবু মুআবিয়াহ বলেছেন: "তোমাদের ওপর" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
এটি মুসলিম (২৯৬৩) (৯), এবং ইবনে মাজাহ (৪১৪২) আবু বকর ইবনে আবি শায়বা থেকে এবং তিরমিযী (২৫১৩) আবু কুরায়ব মুহাম্মদ ইবনুল আলা থেকে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়ই আবু মুআবিয়া এবং ওয়াকি’ থেকে একত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি সহীহ।
গ্রন্থকার এটি 'আয-যুহদ' ১৮ পৃষ্ঠায় বর্ণনা করেছেন, এবং মুসলিম (২৯৬৩) (৯), ইবনে আবিদ দুনিয়া 'আশ-শুকর' (১৫৯) গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (৭১৩), এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' (১০২৮৫) ও (১০২৮৬) গ্রন্থে শুধুমাত্র আবু মুআবিয়ার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাদীসটি ওয়াকি’র 'আয-যুহদ' (১৪৫) গ্রন্থে রয়েছে, এবং শুধুমাত্র ওয়াকি’র সূত্রে ইবনুল আরাবী 'আল-মু’জাম' (১০০৩) ও (১০৮৭) গ্রন্থে, কুদায়ী 'মুসনাদুশ শিহাব' (৭৩৭) গ্রন্থে, বায়হাকী (৪৫৭৩) ও (১০২৮৬), এবং বাগাভী (৪১০১) এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (২৯৬৩) (৯), ইবনে আবিদ দুনিয়া 'আশ-শুকর' (১৫৯) গ্রন্থে, আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' ৫/৬০ ও ৮/১১৮ গ্রন্থে এবং 'আখবারু আসবাহান' ২/২৬০ গ্রন্থে, এবং কুদায়ী (৭৩৬) আমাশের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ১০২৪৬ নম্বরে শুধুমাত্র ওয়াকি’র সূত্রে আমাশ থেকে আসবে, এবং পূর্বে ৭৩১৯ নম্বরে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন।
তাবারানী এটি 'আল-আওসাত' (২৩৬৪) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে নুসাইর আল-আনতাকী সূত্রে ওয়াকি’ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন...। এটি সুফিয়ান ও আমাশের সূত্রে ওয়াকি’র হাদীস হিসেবে অত্যন্ত বিরল (গরীব)।
ইয়াহইয়া ইবনে ঈসা আর-রামলী এতে আমাশের অন্যান্য ছাত্রদের বিরোধিতা করেছেন; তাবারানী 'আস-সাগীর' (১িল০৭) গ্রন্থে তার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে তিনি বলেছেন: আমাশ আমাদের নিকট আবু ওয়ায়েল থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর এটি তার ভুলগুলোর অন্তর্ভুক্ত।
আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' ৮/১১৮-১১৯ গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন... =

(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 419)