উত্তপ্ত (মুহমাহ), নাকি উপস্থিত ব্যক্তি তা দেখেন যা অনুপস্থিত ব্যক্তি দেখেন না? তিনি বললেন: "উপস্থিত ব্যক্তি তা দেখেন যা অনুপস্থিত ব্যক্তি দেখেন না" (১)।--------------------------------------------
(১) এটি হাসান লি-গাইরিহি, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে মুহাম্মদ বিন উমর—যিনি আলী বিন আবি তালিবের পুত্র—তিনি তাঁর দাদাকে পাননি।
ইমাম বুখারি তাঁর "তারিখ" গ্রন্থে (১/১৭৭) ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারি আরও বর্ণনা করেছেন, এবং আবু নুয়াইম "আল-হিলয়াহ" গ্রন্থে (৭/৯২) আবু নুয়াইম আল-ফাদল বিন দুকাইনের সূত্রে সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারি (১/১৭৭) উবাইদ থেকে, বাযযার (৬৩৪), আবু নুয়াইম (৭/৯৩) এবং আবুশ শাইখ "আল-আমসাল" গ্রন্থে (১৫৬) আবু কুরাইবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই ইউনুস বিন বুকাইর থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন ইসহাক থেকে, তিনি ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ বিন আলী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে এখানে যা আছে তার চেয়ে দীর্ঘ আকারে এটি বর্ণনা করেছেন। এই সনদটি হাসান এবং মুত্তাসিল (নিরবচ্ছিন্ন), আর ইবনে ইসহাক বুখারির নিকট সরাসরি শ্রবণের (তাহদিস) কথা স্পষ্ট করেছেন।
কুদায়ী "মুসনাদুশ শিহাব" গ্রন্থে (৮৫) হাফেজ সুলাইমান বিন আহমদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: বকর বিন সাহল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি আবদুল্লাহ বিন ইউসুফ থেকে, তিনি ইবনে লাহিয়াহ থেকে, তিনি ইয়াজিদ বিন আবি হাবিব ও আকিল থেকে, তাঁরা জুহরি থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। শাহেদ বা সমর্থক বর্ণনার ক্ষেত্রে এই সনদটি হাসান।
আবুশ শাইখ (১৫৫) মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বিন উসাইদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: মুহাম্মদ বিন গালিব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি সাঈদ বিন সুলাইমান থেকে, তিনি হুশাইম বিন বাশির থেকে, তিনি আবু বিশর থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবাইর থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বিন উসাইদের জীবনী "আখবারু আসবাহান" গ্রন্থে (২/২৭৩) বর্ণিত হয়েছে এবং অন্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য; সুতরাং শাহেদ হিসেবে এটি হাসান।
এই অনুচ্ছেদে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে: "সংবাদ চাক্ষুষ দেখার মতো নয়"। এটি সামনে "মুসনাদ" গ্রন্থে (১/২১৫) আসবে। ইবনে হিব্বান একে সহিহ বলেছেন (৬২১৩)।
আস-সিত্তাহ (সীন অক্ষরে কাসরা বা জেরসহ): এটি হলো একটি খোদাইকৃত লোহার টুকরো যা দিয়ে দিরহাম বা মুদ্রা তৈরি করা হয়। সিন্দি (রহ.) বলেছেন: এটি খোদাইয়ের কাজে নিজে থেকে কোনো পরিবর্তন করে না, বরং যা এতে খোদাই করা আছে তা-ই সর্বদা ফুটিয়ে তোলে। তিনি বুঝাতে চেয়েছেন: আদিষ্ট বিষয়ের বাইরে না যাওয়ার ক্ষেত্রে কি তার অবস্থা এমন (স্থির) হবে, যদিও সে এর বিপরীতে কোনো কল্যাণ বা মাসলাহাত দেখে? নাকি উপস্থিত হওয়ার কারণে তার কাছে যা প্রতীয়মান হয়, সে বিষয়ে তার চিন্তা ও মত প্রদানের সুযোগ আছে? অতঃপর তিনি তাকে চিন্তা ও মত প্রদানের অনুমতি দিলেন, কারণ উপস্থিত ব্যক্তির কাছে যা প্রকাশ পায়, তা অনুপস্থিত ব্যক্তির কাছে অস্পষ্ট থাকতে পারে।