لَأَخَذَهَا بِكَذَا وَكَذَا، فَصَدَّقَهُ، وَهُوَ عَلَى غَيْرِ (1) ذَلِكَ " (2).--------------------------------------------
(1) لفظة "غير" أثبتناها من (ظ 3) و (عس)، وسقطت من (م) وباقي النسخ.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (108) (173)، وابن ماجه (2207) و (2870)، وأبو عوانة 1/ 41، وابن منده في "الإِيمان" (622)، والبيهقي في "السنن" 5/ 330، وفي "الأسماء والصفات" ص 222 - 223 من طريق أبي معاوية، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري (2358) و (2672) و (7212)، ومسلم (108) (173)، وأبو داود (3475)، والنسائي 7/ 264 - 247، وأبو عوانة 1/ 41 - 42 و 42، وابن منده (623) و (624) و (625)، والبيهقي في "السنن" 8/ 160 و 10/ 177 من طرق عن الأعمش، به.
وأخرجه بنحوه البخاري (2369) و (7446)، ومسلم (108) (174)، وابن حبان (4908)، وابن منده (626)، والبيهقي في "السنن" 6/ 152 و 10/ 177 - 178، وفي "الأسماء والصفات" ص 222، والبغوي (1669) و (2516) من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن أبي صالح، به- إلا أنه قال فيه مكان الرجل الذي بايع الإِمام لدنيا: "ورجل حلف على يمين كاذبةٍ بعد العصر ليقتطع بها مال رجلٍ مسلمٍ"، وقال فيه بعد منع فضل الماء: "فيقول الله: اليومَ أمنعُك فضلي كما منعتَ فضلَ ما لم تعمل يداك".
وسيأتي حديث الأعمش برقم (10226) عن وكيع، عنه.
قوله: "لا يكلمهم الله" الخ، قال السندي: كناية عن الغضب العظيم عليهم.
وقوله: "بعد العصر"، قال أهل العلم: خصَّ وقت العصر بتعظيم الإِثم فيه، وإن كانت اليمين الفاجرة محرمة في كل وقت، لأن الله عز وجل عظَّم شأْن هذا الوقت بأن جعل الملائكة تجتمع فيه، وتُرفع فيه الأعمال التي اكتسبها العباد خلال النهار. انظر "أعلام الحديث" للخطابي 2/ 1175 - 1178، و"فتح الباري" لابن حجر 13/ 202 - 203.
(1) لفظة "غير" أثبتناها من (ظ 3) و (عس)، وسقطت من (م) وباقي النسخ.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه مسلم (108) (173)، وابن ماجه (2207) و (2870)، وأبو عوانة 1/ 41، وابن منده في "الإِيمان" (622)، والبيهقي في "السنن" 5/ 330، وفي "الأسماء والصفات" ص 222 - 223 من طريق أبي معاوية، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البخاري (2358) و (2672) و (7212)، ومسلم (108) (173)، وأبو داود (3475)، والنسائي 7/ 264 - 247، وأبو عوانة 1/ 41 - 42 و 42، وابن منده (623) و (624) و (625)، والبيهقي في "السنن" 8/ 160 و 10/ 177 من طرق عن الأعمش، به.
وأخرجه بنحوه البخاري (2369) و (7446)، ومسلم (108) (174)، وابن حبان (4908)، وابن منده (626)، والبيهقي في "السنن" 6/ 152 و 10/ 177 - 178، وفي "الأسماء والصفات" ص 222، والبغوي (1669) و (2516) من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن أبي صالح، به- إلا أنه قال فيه مكان الرجل الذي بايع الإِمام لدنيا: "ورجل حلف على يمين كاذبةٍ بعد العصر ليقتطع بها مال رجلٍ مسلمٍ"، وقال فيه بعد منع فضل الماء: "فيقول الله: اليومَ أمنعُك فضلي كما منعتَ فضلَ ما لم تعمل يداك".
وسيأتي حديث الأعمش برقم (10226) عن وكيع، عنه.
قوله: "لا يكلمهم الله" الخ، قال السندي: كناية عن الغضب العظيم عليهم.
وقوله: "بعد العصر"، قال أهل العلم: خصَّ وقت العصر بتعظيم الإِثم فيه، وإن كانت اليمين الفاجرة محرمة في كل وقت، لأن الله عز وجل عظَّم شأْن هذا الوقت بأن جعل الملائكة تجتمع فيه، وتُرفع فيه الأعمال التي اكتسبها العباد خلال النهار. انظر "أعلام الحديث" للخطابي 2/ 1175 - 1178، و"فتح الباري" لابن حجر 13/ 202 - 203.
'তবে আমি এটি অমুক অমুক মূল্যে নিতাম,' তখন সে তাকে সত্য বলে বিশ্বাস করল, অথচ সে তার বিপরীত অবস্থায় (১) ছিল" (২)।--------------------------------------------
(১) "গাইর" (ব্যতীত/বিপরীত) শব্দটি আমরা (যা ৩) এবং (আস) পাণ্ডুলিপি থেকে নিশ্চিত করেছি, আর এটি (মীম) এবং অন্যান্য পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(২) এর সানাদ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহিহ।
এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১০৮) (১৭৩), ইবনে মাজাহ (২২০৭) ও (২৮৭০), আবু আওয়ানা ১/৪১, ইবনে মান্দাহ "আল-ইমান" গ্রন্থে (৬২২), বাইহাকি "আস-সুনান" গ্রন্থে ৫/৩৩০ এবং "আল-আসমা ওয়াস-সিফাত" গ্রন্থে ২২২-২২৩ পৃষ্ঠায় আবু মুয়াবিয়ার সূত্র ধরে এই সানাদে।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (২৩৫৮), (২৬৭২) ও (৭২১২), মুসলিম (১০৮) (১৭৩), আবু দাউদ (৩৪৭৫), নাসায়ি ৭/২৬৪-২৪৭, আবু আওয়ানা ১/৪১-৪২ ও ৪২, ইবনে মান্দাহ (৬২৩), (৬২৪) ও (৬২৫), বাইহাকি "আস-সুনান" গ্রন্থে ৮/১৬০ ও ১০/১৭৭ এ আমাশের বিভিন্ন সূত্রে।
এটি সমজাতীয়ভাবে বর্ণনা করেছেন বুখারি (২৩৬৯) ও (৭৪৪৬), মুসলিম (১০৮) (১৭৪), ইবনে হিব্বান (৪৯০৮), ইবনে মান্দাহ (৬২৬), বাইহাকি "আস-সুনান" গ্রন্থে ৬/১৫২ ও ১০/১৭৭-১৭৮ এবং "আল-আসমা ওয়াস-সিফাত" গ্রন্থে ২২২ পৃষ্ঠায়, আর বাগাওয়ি (১৬৬৯) ও (২৫১৬) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহর সূত্রে, আমর ইবন দিনার থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে - তবে এখানে ইমামের কাছে দুনিয়ার জন্য বাইয়াতকারী ব্যক্তির স্থলে বলা হয়েছে: "এবং সেই ব্যক্তি যে আসরের পর মিথ্যা শপথ করে যাতে তার মাধ্যমে একজন মুসলিমের সম্পদ আত্মসাৎ করতে পারে", আর উদ্বৃত্ত পানি আটকে রাখার বর্ণনায় বলা হয়েছে: "অতঃপর আল্লাহ বলবেন: আজ আমি তোমাকে আমার অনুগ্রহ থেকে বঞ্চিত করব যেমন তুমি সেই প্রাচুর্য আটকে রেখেছিলে যা তোমার দুই হাত তৈরি করেনি"।
আমাশের হাদিসটি সামনে ১০২২৬ নম্বরে ওয়াকি’র সূত্রে তার থেকে বর্ণিত হবে।
তাঁর বাণী: "আল্লাহ তাদের সাথে কথা বলবেন না" ইত্যাদি। সিন্দি বলেন: এটি তাদের ওপর আল্লাহর প্রচণ্ড ক্রোধের ইঙ্গিত।
আর তাঁর বাণী: "আসরের পর", আলিমগণ বলেন: আসরের সময়কে অপরাধের গুরুত্ব বৃদ্ধির জন্য নির্দিষ্ট করা হয়েছে, যদিও মিথ্যা শপথ সব সময়ই হারাম। কারণ আল্লাহ তাআলা এই সময়ের মর্যাদাকে মহান করেছেন এই কারণে যে, ফেরেশতারা এই সময়ে একত্রিত হন এবং বান্দারা সারাদিনে যে আমল করেছে তা এই সময়েই ওপরে উঠানো হয়। দেখুন খাত্তাবির "আলামুল হাদিস" ২/১১৭৫-১১৭৮ এবং ইবনে হাজারের "ফাতহুল বারি" ১৩/২০২-২০৩।
(১) "গাইর" (ব্যতীত/বিপরীত) শব্দটি আমরা (যা ৩) এবং (আস) পাণ্ডুলিপি থেকে নিশ্চিত করেছি, আর এটি (মীম) এবং অন্যান্য পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(২) এর সানাদ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহিহ।
এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১০৮) (১৭৩), ইবনে মাজাহ (২২০৭) ও (২৮৭০), আবু আওয়ানা ১/৪১, ইবনে মান্দাহ "আল-ইমান" গ্রন্থে (৬২২), বাইহাকি "আস-সুনান" গ্রন্থে ৫/৩৩০ এবং "আল-আসমা ওয়াস-সিফাত" গ্রন্থে ২২২-২২৩ পৃষ্ঠায় আবু মুয়াবিয়ার সূত্র ধরে এই সানাদে।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (২৩৫৮), (২৬৭২) ও (৭২১২), মুসলিম (১০৮) (১৭৩), আবু দাউদ (৩৪৭৫), নাসায়ি ৭/২৬৪-২৪৭, আবু আওয়ানা ১/৪১-৪২ ও ৪২, ইবনে মান্দাহ (৬২৩), (৬২৪) ও (৬২৫), বাইহাকি "আস-সুনান" গ্রন্থে ৮/১৬০ ও ১০/১৭৭ এ আমাশের বিভিন্ন সূত্রে।
এটি সমজাতীয়ভাবে বর্ণনা করেছেন বুখারি (২৩৬৯) ও (৭৪৪৬), মুসলিম (১০৮) (১৭৪), ইবনে হিব্বান (৪৯০৮), ইবনে মান্দাহ (৬২৬), বাইহাকি "আস-সুনান" গ্রন্থে ৬/১৫২ ও ১০/১৭৭-১৭৮ এবং "আল-আসমা ওয়াস-সিফাত" গ্রন্থে ২২২ পৃষ্ঠায়, আর বাগাওয়ি (১৬৬৯) ও (২৫১৬) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহর সূত্রে, আমর ইবন দিনার থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে - তবে এখানে ইমামের কাছে দুনিয়ার জন্য বাইয়াতকারী ব্যক্তির স্থলে বলা হয়েছে: "এবং সেই ব্যক্তি যে আসরের পর মিথ্যা শপথ করে যাতে তার মাধ্যমে একজন মুসলিমের সম্পদ আত্মসাৎ করতে পারে", আর উদ্বৃত্ত পানি আটকে রাখার বর্ণনায় বলা হয়েছে: "অতঃপর আল্লাহ বলবেন: আজ আমি তোমাকে আমার অনুগ্রহ থেকে বঞ্চিত করব যেমন তুমি সেই প্রাচুর্য আটকে রেখেছিলে যা তোমার দুই হাত তৈরি করেনি"।
আমাশের হাদিসটি সামনে ১০২২৬ নম্বরে ওয়াকি’র সূত্রে তার থেকে বর্ণিত হবে।
তাঁর বাণী: "আল্লাহ তাদের সাথে কথা বলবেন না" ইত্যাদি। সিন্দি বলেন: এটি তাদের ওপর আল্লাহর প্রচণ্ড ক্রোধের ইঙ্গিত।
আর তাঁর বাণী: "আসরের পর", আলিমগণ বলেন: আসরের সময়কে অপরাধের গুরুত্ব বৃদ্ধির জন্য নির্দিষ্ট করা হয়েছে, যদিও মিথ্যা শপথ সব সময়ই হারাম। কারণ আল্লাহ তাআলা এই সময়ের মর্যাদাকে মহান করেছেন এই কারণে যে, ফেরেশতারা এই সময়ে একত্রিত হন এবং বান্দারা সারাদিনে যে আমল করেছে তা এই সময়েই ওপরে উঠানো হয়। দেখুন খাত্তাবির "আলামুল হাদিস" ২/১১৭৫-১১৭৮ এবং ইবনে হাজারের "ফাতহুল বারি" ১৩/২০২-২০৩।
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 411)