{لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ. فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلَالًا طَيِّبًا} [الأنفال: 68 - 69] (1).--------------------------------------------
= لأن.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (2906)، وابن أبي شيبة 14/ 387 - 388، والنسائي في "الكبرى" (11209)، وابن الجارود (1071)، والطبري 10/ 45 - 46 و 46، والبيهقي 6/ 290، وابن عبد البر في "التمهيد" 6/ 457 من طريق أبي معاوية، بهذا الإِسناد. والحديث عند ابن عبد البر مختصر دون قوله: فلما كان يوم بدرٍ … الخ.
وأخرجه الترمذي (3085) من طريق زائدة بن قدامة، والطبري 10/ 45 - 46 من طريق جابر بن نوح، وابن حبان (4806) من طريق جرير بن عبد الحميد، والبيهقي 6/ 290 من طريق محاضر بن المورِّع، أربعتهم عن الأعمش، به. قال الترمذي: حديث حسن صحيح، غريب من حديث الأعمش.
وأخرجه الطيالسي (2429)، والطحاوي في "مشكل الآثار" (3310) -بتحقيقنا- من طريق أبي الأحوص سلام بن سليم، والطحاوي أيضاً (3311) من طريق قيس بن الربيع، كلاهما عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: لما كان يومُ بدرٍ تعجَّل الناسُ من المسلمين فأصابوا من الغنائم، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لم تحلَّ الغنائمُ لقومٍ سودِ الرؤوس قبلكم، كان النبي -يعني مَن كان قبله- إذا غَنِمَ هو وأصحابُه، جمعوا غنائِمَهم، فتنزلُ نارٌ من السماء تأكلُها"، فأنزل الله: {لولا كِتابٌ من الله سَبَق لمسَّكم فيما أخذتُم عذابٌ عظيمٌ فكُلُوا مما غَنِمْتُم حلالًا طيباً}.
وأخرجه موقوفاً الطحاوي (3312) من طريق أبي حذيفة، عن سفيان الثوري، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: لم تحلَّ الغنيمة لأحد أسود الرأس قبلنا، كانت الغنيمة تنزل النار فتأكلها، فنزلت: {لولا كِتابٌ من الله سَبَق}، =
{যদি আল্লাহর পক্ষ থেকে পূর্বনির্ধারিত বিধান না থাকত, তবে তোমরা যা গ্রহণ করেছ তার বিনিময়ে তোমাদের ওপর মহা আজাব আপতিত হতো। সুতরাং তোমরা যুদ্ধে যা লাভ করেছ তা থেকে হালাল ও উত্তম হিসেবে ভক্ষণ করো।} [আল-আনফাল: ৬৮ - ৬৯] (১)।--------------------------------------------
= কারণ।
(১) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন সাঈদ বিন মানসুর তাঁর "সুনান" (২৯০৬) গ্রন্থে, ইবনে আবি শাইবা ১৪/ ৩৮৭ - ৩৮৮, নাসায়ি "আল-কুবরা" (১১২০৯) গ্রন্থে, ইবনুল জারুদ (১০৭১), তবারি ১০/ ৪৫ - ৪৬ এবং ৪৬, বাইহাকি ৬/ ২৯০, এবং ইবনে আবদিল বার তাঁর "আত-তামহিদ" ৬/ ৪৫৭ গ্রন্থে আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে এই সনদে। ইবনে আবদিল বারের নিকট হাদিসটি সংক্ষিপ্ত, তাঁর এই কথা ব্যতীত: যখন বদরের দিন এল … ইত্যাদি।
এবং তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন (৩০৮৫) জাইদাহ বিন কুদামাহর সূত্রে, তবারি ১০/ ৪৫ - ৪৬ জাবির বিন নুহ-এর সূত্রে, ইবনে হিব্বান (৪৮০৬) জারির বিন আবদিল হামিদের সূত্রে এবং বাইহাকি ৬/ ২৯০ মুহাদির বিন আল-মুওয়াররি'-এর সূত্রে, তাঁরা চারজনই আল-আ'মাশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহিহ, আল-আ'মাশ থেকে বর্ণিত হাদিস হিসেবে এটি গরিব।
এবং তায়ালিসি (২৪২৯) এবং তাহাবি তাঁর "মুশকিলুল আসার" (৩৩১০) গ্রন্থে -আমাদের তাহকিকসহ- আবুল আহওয়াস সালাম বিন সুলাইমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং তাহাবি আরও বর্ণনা করেছেন (৩৩১১) কাইস বিন আল-রাবি'-এর সূত্রে, তাঁরা উভয়েই আল-আ'মাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন বদরের দিন এল তখন মুসলিমদের মধ্য থেকে মানুষজন তাড়াহুড়ো করল এবং গনিমতের মাল হস্তগত করল, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমাদের পূর্ববর্তী কোনো কালো মাথার মানুষের জন্য গনিমত হালাল ছিল না। নবি -অর্থাৎ তাঁর পূর্ববর্তী যিনি ছিলেন- যখন তিনি এবং তাঁর সাথীরা গনিমত লাভ করতেন, তখন তাঁরা তাঁদের গনিমতগুলো একত্রিত করতেন, এরপর আকাশ থেকে আগুন নেমে এসে সেগুলো খেয়ে ফেলত", অতঃপর আল্লাহ নাজিল করলেন: {যদি আল্লাহর পক্ষ থেকে পূর্বনির্ধারিত বিধান না থাকত তবে তোমরা যা গ্রহণ করেছ তার বিনিময়ে তোমাদের ওপর মহা আজাব আপতিত হতো, সুতরাং তোমরা যা গনিমত হিসেবে পেয়েছ তা থেকে হালাল ও উত্তম হিসেবে ভক্ষণ করো।}
এবং তাহাবি এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন (৩৩১২) আবু হুযাইফার সূত্রে, তিনি সুফিয়ান সাওরি থেকে, তিনি আল-আ'মাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাদের পূর্বে কোনো কালো মাথার অধিকারীর জন্য গনিমত হালাল ছিল না, গনিমত (রাখা হলে) আকাশ থেকে আগুন নেমে আসত এবং তা খেয়ে ফেলত, তখন নাজিল হলো: {যদি আল্লাহর পক্ষ থেকে পূর্বনির্ধারিত বিধান না থাকত}, =

(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 404)