• ৭৪৩১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ (১), আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাফস, আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে...--------------------------------------------
= নুয়াইম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে। আর যারা ইমাম মালিক থেকে মারফু হিসেবে এভাবে বর্ণনা করেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন: আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব, ইসমাইল ইবনে জাফর, উসমান ইবনে উমর এবং ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম। অতঃপর তিনি স্বীয় সনদে সেই হাদিসগুলো উল্লেখ করেছেন যাদের দিকে তিনি ইঙ্গিত করেছেন।
এবং এর প্রথমাংশ সামনে ১০৭৪২ নম্বরে কাকা ইবনে হাকিম সূত্রে, আবু সালিহ থেকে, আবু হুরায়রা থেকে আসবে। আর এটি পূর্বে ৭১৮৫ নম্বরে সাঈদ ইবনে মুসায়্যিব সূত্রে, আবু হুরায়রা থেকে অতিবাহিত হয়েছে। আরও দেখুন পূর্বে যা ৭২০৯ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
আর নামাজের জন্য পদযাত্রা সংক্রান্ত ঘটনা ৭৮০১ এবং ৮২৫৭ নম্বরে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত দুটি সূত্রে আসবে। আর যতক্ষণ পর্যন্ত নামাজ তাকে আটকে রাখে ততক্ষণ সে নামাজরত অবস্থায় থাকে—এই বিষয়ের বর্ণনা এবং তার জন্য ফেরেশতাদের দোয়ার বিষয়টি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত বিভিন্ন সূত্রে ৭৬১৪, ৭৮৯২, ৯১১৯, ৯৩৭৪, ৯৪৬২ এবং ১০৮৮১ নম্বরে আসবে। আর শুধুমাত্র ফেরেশতাদের দোয়ার বিষয়টি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত বিভিন্ন সূত্রে ৭৫৫১, ৮৬২৫ এবং ১০৫২০ নম্বরে আসবে।
আর নামাজের জন্য অপেক্ষমান ব্যক্তির জন্য ফেরেশতাদের দোয়ার পরিচ্ছেদে আলী ইবনে আবু তালিব থেকে বর্ণিত হাদিসটি পূর্বে ১২১৯ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "তাঁকে প্ররোচিত করে না", সিন্ধি বলেছেন: এর অর্থ হলো: তাঁকে বিচলিত বা চালিত করে না।
এবং তাঁর উক্তি: "তাঁর বসার স্থানে", তিনি বলেছেন: শব্দগতভাবে এটি মসজিদ এবং অন্য সবকিছুর জন্য ব্যাপক, তবে আলেমদের বক্তব্য এটাকে মসজিদের ওপর প্রয়োগ করার দাবি রাখে, আর এটিই মূল প্রসঙ্গের অধিক নিকটবর্তী।
এবং 'হাদাস' (অপবিত্রতা): এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ওজু ভঙ্গকারী বিষয়। সম্ভাবনা আছে যে এটি এর চেয়েও ব্যাপক অর্থ বহন করবে, তবে আবু হুরায়রা পরবর্তীতে আসা ৭৮৯২ নম্বর বর্ণনায় হাম্মাম সূত্রে এবং ৯৩৭৪ নম্বর বর্ণনায় আবু রাফে সূত্রে তাঁর থেকে প্রথমটির (ওজু ভঙ্গকারী) ব্যাপারে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।
(১) এই হাদিসটি মুদ্রিত সংস্করণগুলোতে এবং মুসনাদ-এর পরবর্তী হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপিগুলোতে ইমাম আহমাদ-এর বর্ণনা হিসেবে এসেছে। তবে সঠিক হলো যে এটি তাঁর পুত্র আবদুল্লাহর অতিরিক্ত (জাওয়াইদ) বর্ণনাগুলোর অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি (জা ৩) ও (আস) এবং "আতরাফুল মুসনাদ" ৭/১৭৬-এ রয়েছে। জুবাইদী এটি "তাখরিজ"-এ স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।