৭৪৩০ - আমাদের নিকট আবু মুয়াবিয়া বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আল-আমাশ বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "জামাতে ব্যক্তির সালাত তার ঘরে বা বাজারে পড়ার তুলনায় বিশের অধিক গুণ বেশি মর্যাদা রাখে। আর এটি একারণে যে, তোমাদের কেউ যখন ওজু করে এবং উত্তমরূপে ওজু সম্পন্ন করে, এরপর মসজিদের উদ্দেশ্যে বের হয়, আর সালাত ব্যতীত অন্য কোনো উদ্দেশ্য তার না থাকে এবং সালাত ছাড়া অন্য কিছুই তাকে বের হতে উদ্বুদ্ধ না করে, তবে সে প্রতিটি পদক্ষেপে একটি করে উচ্চ মর্যাদা লাভ করে এবং তার একটি করে পাপ মোচন করা হয়, যতক্ষণ না সে মসজিদে প্রবেশ করে। যখন সে মসজিদে প্রবেশ করে, তখন যতক্ষণ সালাত তাকে আটকে রাখে ততক্ষণ সে সালাতেই রত বলে গণ্য হয়। আর ফেরেশতারা তোমাদের কারো জন্য দোয়া করতে থাকে যতক্ষণ সে তার সালাত আদায়ের স্থানে অবস্থান করে। তারা বলতে থাকে: হে আল্লাহ! তাকে ক্ষমা করুন, হে আল্লাহ! তার প্রতি দয়া করুন, হে আল্লাহ! তার তাওবা কবুল করুন...--------------------------------------------
= মুহাম্মদ বিন আজলান, যায়েদ বিন আসলাম থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং সম্পূর্ণ হাদিসটিকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পর্যন্ত মারফু হিসেবে উল্লেখ করেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ৯/৫০১-এ যেমনটি বলেছেন, এটি একটি ভ্রম। ইবনে আজলানের বর্ণনায় এ নিয়ে মতভেদ রয়েছে। নাসায়ি এটি "আল-কুবরা" (৯২১০) গ্রন্থে মুগিরা বিন আব্দুর রহমান, তার সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন এবং একে আবু হুরায়রার নিজস্ব বক্তব্য (মাওকুফ) হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন, আর এটিই সঠিক।
হাদিসটির মারফু অংশ সামনে ১০১৭২ ও ১০২২৩ নম্বরে আসবে এবং পূর্ণাঙ্গভাবে ১০৭৮৫ ও ১০৮১৮ নম্বরে আসবে।
এর মারফু অংশ পূর্বে ৭১৫৫ নম্বরে আতা বিন আবি রাবাহ, আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং সেখানে "আল-আওল" শব্দের ব্যাখ্যা করা হয়েছে।
আবু হুরায়রার উক্তি: "আমার থলে থেকে", হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ৯/৫১০-এ বলেছেন: অধিকাংশের মতে এটি কাফ বর্ণে কাসরা (ই-কার) সহকারে, অর্থাৎ তার অর্জিত জ্ঞান থেকে। এটি ইঙ্গিত দেয় যে, এটি তার ইস্তিনবাত বা উদ্ভাবিত বিষয় যা তিনি মারফু হাদিস এবং বাস্তব অবস্থা থেকে বুঝেছেন। আল-আসিলি (সহিহ বুখারীর অন্যতম বর্ণনাকারী) এর বর্ণনায় এটি কাফ বর্ণে ফাতহা (আ-কার) সহকারে এসেছে, যার অর্থ: তার প্রজ্ঞা বা বুদ্ধিমত্তা থেকে।