قَالَ: فَحَدَّثْتُهُمَا كَعْبًا، قَالَ كَعْبٌ: لَيْسَ عَلَيْهِ حِسَابٌ، وَلَا عَلَى مُؤْمِنٍ مُزْهِدٍ.
7429 - حَدَّثَنَا أَبُو (1) مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ أَفْضَلَ الصَّدَقَةِ مَا تَرَكَ غِنًى ".
تَقُولُ امْرَأَتُكَ: أَطْعِمْنِي، وَإِلَّا فَطَلِّقْنِي، وَيَقُولُ خَادِمُكَ: أَطْعِمْنِي، وَإِلَّا فَبِعْنِي، وَيَقُولُ وَلَدُكَ: إِلَى مَنْ تَكِلُنِي؟ قَالُوا: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، هَذَا شَيْءٌ قَالَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أَمْ هَذَا مِنْ كِيسِكَ؟ قَالَ: بَلْ هَذَا مِنْ كِيسِي (2).--------------------------------------------
= قال الشيخ أحمد شاكر: وأما كلمة كعبٍ: فهو كعب الأحبار، وليس في قوله حُجَّة، ولكنهم هكذا رَوَوْها، ملصقة بالحديث!!
وقول كعبٍ "مُزْهِد": هو بضم الميم وسكون الزاي وكسر الهاء، من "الزهد"، وهو القِلَّة، والشيءُ الزهيد: القليل، يقال: أَزْهَد الرجلُ إزهاداً: إذا قلَّ مالُه، وأخطأ ابن الأثير في "النهاية" (2/ 321)، إذْ نقل كلمة كعب الأحبار هذه على أنها حديث، فقال: ومنه الحديث … !
(1) لفظة "أبو" سقطت من (م).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأوله مرفوع، وأما باقيه، وهو: "تقول امرأتك .. " الخ، فموقوف من كلام أبي هريرة كما أخبر هو في آخره أن هذا شيء من كيسه، ولم يقله رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكما سيأتي مبيناً برقم (10785) من طريق هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعاً: "خير الصدقة ما كان عن ظهر غنىً، واليد العُلْيا خيرٌ من اليد السفلى، وابدأ بمن تَعُولُ" =
তিনি বললেন: আমি তাদের কাছে কাবের কথা বর্ণনা করলাম, কাব বললেন: তার কোনো হিসাব হবে না, আর না কোনো স্বল্পবিত্ত মুমিনের।
৭৪২৯ - আবু (১) মুআবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই সর্বোত্তম দান হলো তা যা করার পরও সচ্ছলতা বজায় থাকে।"
তোমার স্ত্রী বলবে: আমাকে খাওয়াবে নতুবা আমাকে তালাক দাও; তোমার সেবক বলবে: আমাকে খাওয়াবে নতুবা আমাকে বিক্রি করে দাও; আর তোমার সন্তান বলবে: আপনি আমাকে কার ওপর ছেড়ে দিচ্ছেন? তারা বলল: হে আবু হুরায়রা, এটি কি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, নাকি এটি আপনার নিজের ঝুলি থেকে (আপনার নিজের কথা)? তিনি বললেন: বরং এটি আমার নিজের ঝুলি থেকে (২)।--------------------------------------------
= শেখ আহমদ শাকির বলেন: কাবের উক্তিটির বিষয়ে কথা হলো: তিনি হলেন কাব আল-আহবার, আর তার বক্তব্যে কোনো শরয়ি দলিল নেই, কিন্তু বর্ণনাকারীগণ এটি হাদিসের সাথে সংযুক্ত অবস্থায় এভাবেই বর্ণনা করেছেন!!
কাবের উক্তি "মুযহিদ": এটি মিম বর্ণে পেশ, যা বর্ণে সুকুন এবং হা বর্ণে যের যোগে গঠিত, যা "যুহদ" শব্দ থেকে এসেছে, যার অর্থ হলো স্বল্পতা। আর তুচ্ছ বা সামান্য বস্তুকে "যাহিদ" বলা হয়। বলা হয়ে থাকে: "আঝাদার রাজুলু" অর্থাৎ লোকটির সম্পদ কমে গেছে। ইবনুল আসির "আন-নিহায়াহ" (২/৩২১) গ্রন্থে ভুল করেছেন, যখন তিনি কাব আল-আহবারের এই উক্তিটি হাদিস হিসেবে উদ্ধৃত করেছেন এবং বলেছেন: "আর এ থেকেই হাদিসটি হলো..."!
(১) "আবু" শব্দটি (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(২) এর সনদ দুই শায়খের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। এর প্রথমাংশ মারফু (রাসূলের বাণী), আর বাকি অংশ, যেমন: "তোমার স্ত্রী বলবে..." ইত্যাদি, আবু হুরয়রা-এর উক্তি হিসেবে মাওকুফ; যেমনটি তিনি নিজেই শেষে জানিয়েছেন যে এটি তার নিজের ঝুলির কথা এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এটি বলেননি। এটি সামনে ১০৭৮৫ নম্বর হাদিসে হিশাম ইবনে সাদ সূত্রে, যায়িদ ইবনে আসলাম থেকে, আবু সালিহ থেকে, আবু হুরায়রা থেকে মারফু হিসেবে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হবে যে: "উত্তম সদকা তা-ই যা সচ্ছলতা বজায় রেখে করা হয়, আর উপরের হাত নিচের হাতের চেয়ে উত্তম, এবং যাদের ভরণপোষণ তোমার জিম্মায় তাদের দিয়ে শুরু করো।" =

(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 396)