7425 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ ذَكْوَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَلَمْ يَرْفَعْهُ، نَحْوَهُ (1).
7426 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِنَّ لِلَّهِ مَلَائِكَةً سَيَّارَةً فُضُلًا، يَبْتَغُونَ مَجَالِسَ الذِّكْرِ " فَذَكَرَ الْحَدِيثَ (2).--------------------------------------------
= ربكم حتى تموتوا". وفيه جواز القسم في الأمر المحقق تأكيداً له وتنويهاً به. وفيه أن الذي اشتملت عليه الجنةُ من أنواع الخيرات، والنار من أنواع المكروهات فوق ما وصفتا به، وأن الرغبة والطلب من الله، والمبالغة في لك من أسباب الحصول. أ. هـ.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو -وإن كان موقوفاً لفظاً-، مرفوعٌ حكماً، إذ هو مما لا يعرف إلا من جهة النبي صلى الله عليه وسلم.
وأخرجه الإِسماعيلي في "المستخرج" كما في "تغليق التعليق" 5/ 156 عن أحمد بن محمد بن عمر، عن بشر بن خالد، عن محمد بن جعفر، بهذا الإِسناد.
وانظر ما قبله.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سهيل بن أبي صالح، فمن رجال مسلم، وروى له البخاري مقروناً وتعليقاً. عفان: هو ابن مسلم الباهلي، ووهيب: هو ابن خالد الباهلي مولاهم.
وأخرجه البغوي (1241) من طريق عفان، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الطيالسي (2434)، وأخرجه مسلم (2689) من طريق بهز بن أسد، والطبراني في "الدعاء" (1897) من طريق سهل بن بكار، ثلاثتهم (الطيالسي وبهز وسهل) عن وهيب بن خالد، به.
وسيأتي مكرراً برقم (8704) و (8705) و (8972) من طريقين آخرين عن =
৭৪২৫ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুলাইমান থেকে, তিনি যাকওয়ান থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে, এবং তিনি একে মারফু (নবী পর্যন্ত উন্নীত) করেননি, তবে এর অনুরূপ (১)।
৭৪২৬ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উহাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুহাইল ইবনে আবি সালিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহর কিছু অতিরিক্ত পরিভ্রমণকারী ফেরেশতা রয়েছেন, যারা যিকিরের মজলিসসমূহ তালাশ করেন।" অতঃপর তিনি পুরো হাদিসটি উল্লেখ করেন (২)।--------------------------------------------
= "...তোমাদের রব, যতক্ষণ না তোমরা মৃত্যুবরণ করো।" এতে কোনো সুনিশ্চিত বিষয়ে গুরুত্বারোপ এবং তার মহিমা প্রকাশের জন্য শপথ করার বৈধতা রয়েছে। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, জান্নাত যেসব নেয়ামত এবং জাহান্নাম যেসব কষ্টদায়ক বিষয়সমূহকে অন্তর্ভুক্ত করেছে, তা এদের বর্ণনার চেয়েও ঊর্ধ্বে। আর আল্লাহর নিকট আকাঙ্ক্ষা ও প্রার্থনা করা এবং এতে ঐকান্তিকতা প্রকাশ করা তা লাভের অন্যতম মাধ্যম। সমাপ্ত।
(১) এর সনদ শায়খায়নের শর্ত অনুযায়ী সহিহ। এটি শব্দগতভাবে মাওকুফ হলেও বিধানের দিক থেকে মারফু, কারণ এটি এমন বিষয় যা কেবল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাধ্যমেই জানা সম্ভব।
আল-ইসমাঈলি এটি 'আল-মুস্তাখরাজ'-এ বর্ণনা করেছেন যেমনটি 'তাগলিকুত তায়লিক' ৫/১৫৬ গ্রন্থে আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে উমর থেকে, তিনি বিশর ইবনে খালিদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে জাফর থেকে এই সনদে উল্লেখ করেছেন।
এর পূর্ববর্তী হাদিসটিও দেখুন।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ, এর বর্ণনাকারীরা সুহাইল ইবনে আবি সালিহ ব্যতীত শায়খায়নের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী; আর সুহাইল হলেন মুসলিমের বর্ণনাকারী, এবং বুখারি তাঁর থেকে অন্যের সাথে মিলিয়ে এবং তায়লিক হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আফফান হলেন ইবনে মুসলিম আল-বাহিলি, এবং উহাইব হলেন ইবনে খালিদ আল-বাহিলি তাদের মুক্তদাস।
আল-বাগাওয়ি (১২৪১) আফফানের সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
আর তায়ালিসি (২৪৩৪) এটি বর্ণনা করেছেন, এবং মুসলিম (২৬৮৯) বাহয ইবনে আসাদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং তাবারানি 'আদ-দুআ' (১৮৯৭) গ্রন্থে সাহল ইবনে বাক্কারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই (তায়ালিসি, বাহয ও সাহল) উহাইব ইবনে খালিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ৮৭০৪, ৮৭০৫ ও ৮৯৭২ নম্বরে অন্য দুটি সূত্রে পুনরায় আসবে। =

(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 392)