نَفْسِهَا وَمَالِهِ " (1).--------------------------------------------
= وأما الشيخ أحمد شاكر رحمه الله فقد صحح ما وقع هنا من قوله: "الذي تسرُّه"، وقال: توجيهه: أنه إخبار عن الزوج الذي امرأته بهذه الصفات المرغوبة.
(1) إسناده قوي. وسيأتي مكرراً برقم (9587).
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8961)، والحاكم 2/ 161 - 162، من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإِسناد. وصححه الحاكم على شرط مسلم، ووافقه الذهبي! ولم يسق الحاكم لفظه، بل أحاله على رواية أبي عاصم ولفظها: "ولا تخالفه في نفسها ومالها".
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 6/ 68، والحاكم 2/ 161 - 162، من طريق الليث بن سعد، عن ابن عجلان، به. وفيه عند النسائي: "في نفسها ومالها"، وأما الحاكم فلم يذكر لفظه، وأحال على حديث أبي عاصم الذي فيه: "ومالها". لكن نصَّ البيهقي في "الشعب" بإثر الحديث (8737) على أن الليث بن سعد قال في روايته عن ابن عجلان: "في نفسها وماله".
وأخرجه الحكم 2/ 161، والبيهقي في "السنن" 7/ 82، وفي "شعب الإِيمان" (8737) من طريق أبي عاصم النبيل، عن ابن عجلان، به. وقال فيه: "في نفسها ومالها".
وقد وجَّه العلَّامة علي القاري رواية: "ومالها" في "مرقاة المفاتيح" 3/ 471 على أن المراد بها ماله الذي بيدها، كقوله تعالى: {ولا تُؤْتوا السفهاءَ أموالَكُم}.
وأخرجه الطيالسي (2325) عن أبي معشر نجيح بن عبد الرحمن، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة وقال فيه: "وإذا غبتَ عنها حفظتك في نفسها ومالك"، وزاد في آخره: وتلا هذه الآية: {الرِّجال قوَّامون على النِّساء} إلى آخر الآية. وأبو معشر ضعيف.
وأخرجه كذلك الطبري 5/ 60 من طريق أبي صالح عبد الله بن صالح، عن أبي معشر، عن سعيد، عن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة. كذا وقع في المطبوع =
নিজের এবং তাঁর সম্পদের " (১)।--------------------------------------------
= আর শায়খ আহমাদ শাকির (রাহিমাহুল্লাহ) এখানে বর্ণিত তাঁর উক্তি: "যা তাঁকে আনন্দিত করে" সংশোধন করেছেন এবং বলেছেন: এর ব্যাখ্যা হলো, এটি এমন একজন স্বামী সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হচ্ছে যাঁর স্ত্রী এই আকাঙ্ক্ষিত গুণাবলির অধিকারী।
(১) এর সানাদ শক্তিশালী। এটি সামনে ৯৫৮৭ নম্বরে পুনরায় আসবে।
নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' (৮৯৬১) গ্রন্থে এবং হাকেম ২/১৬১-১৬২ গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদের সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন। হাকেম একে মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ বলেছেন এবং যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন! হাকেম এর শব্দ বর্ণনা করেননি, বরং তিনি আবু আসিমের বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন যাঁর শব্দ হলো: "এবং সে নিজের ব্যাপারে ও নিজের সম্পদের ব্যাপারে তাঁর বিরুদ্ধাচরণ করে না"৷
নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৬/৬৮ গ্রন্থে এবং হাকেম ২/১৬১-১৬২ গ্রন্থে লাইস ইবনু সা'দের সূত্রে ইবনু আজলান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। নাসাঈর বর্ণনায় এতে রয়েছে: "নিজের ব্যাপারে এবং নিজের সম্পদের ব্যাপারে", কিন্তু হাকেম এর শব্দ উল্লেখ করেননি এবং আবু আসিমের হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করেছেন যাতে রয়েছে: "এবং তাঁর সম্পদ"। তবে বায়হাকি 'আশ-শুআব' গ্রন্থে হাদিসটির (৮৭৩৭) পর স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, লাইস ইবনু সা'দ ইবনু আজলান থেকে তাঁর বর্ণনায় বলেছেন: "নিজের ব্যাপারে এবং তাঁর (স্বামীর) সম্পদের ব্যাপারে"৷
হাকেম ২/১৬১ এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' ৭/৮২ ও 'শুআবুল ঈমান' (৮৭৩৭) গ্রন্থে আবু আসিম আন-নাবিলের সূত্রে ইবনু আজলান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এতে তিনি বলেছেন: "নিজের ব্যাপারে এবং নিজের সম্পদের ব্যাপারে"৷
আল্লামা আলী আল-কারি 'মিরকাতুল মাফাতিহ' ৩/৪৭১ গ্রন্থে "এবং নিজের সম্পদ" বর্ণনাটির ব্যাখ্যা এভাবে দিয়েছেন যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাঁর (স্বামীর) সম্পদ যা স্ত্রীর হাতে থাকে, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {আর তোমরা নির্বোধদের হাতে তোমাদের সম্পদ সমর্পণ করো না}।
তায়ালিসি (২৩২৫) আবু মা'শার নাজিহ ইবনু আবদুর রহমানের সূত্রে সাঈদ ইবনু আবি সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে বলেছেন: "এবং যখন তুমি তাঁর থেকে অনুপস্থিত থাকো, সে নিজের ব্যাপারে এবং তোমার সম্পদের ব্যাপারে তোমার হেফাযত করে", এবং এর শেষে তিনি আরও যোগ করেছেন: তিনি এই আয়াত তিলাওয়াত করেছেন: {পুরুষরা নারীদের ওপর কর্তৃত্বশীল...} আয়াতের শেষ পর্যন্ত। আর আবু মা'শার দুর্বল।
অনুরূপভাবে তাবারী ৫/৬০ গ্রন্থে আবু সালিহ আবদুল্লাহ ইবনু সালিহ এর সূত্রে, তিনি আবু মা'শার থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। মুদ্রিত সংস্করণে এভাবেই রয়েছে =

(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 384)