بْنِ حُرَيْثٍ الْعُذْرِيِّ (1)، قَالَ مَرَّةً: عَنْ أَبِي عَمْرِو بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حُرَيْثٍ، عَنْ جَدِّهِ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ، فَلْيَجْعَلْ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ شَيْئًا، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ شَيْئًا، فَلْيَنْصِبْ عَصًا، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ عَصًا، فَلْيَخُطَّ خَطًّا، وَلَا يَضُرُّهُ مَا مَرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ " (2).--------------------------------------------
(1) كذا في (عس) ونسخة على هامش (ظ 3)، وهو الصواب، وفي (م) وباقي النسخ الخطية: العدوي، وهو تحريف.
(2) إسناده ضعيف لاضطرابه وجهالة راويه أبي محمد بن عمرو بن حريث، فقد جهله أبو جعفر الطحاوي والذهبي وابن حجر وغيرهم، وكذا أبوه مجهول، وأما الاضطراب فقد وقع إما من سفيان بن عيينة، وإما من شيخه إسماعيل بن أمية، -وقال المزي في ترجمة حريث من "تهذيب الكمال" 5/ 567: إنه من إسماعيل بن أمية-، فقال فيه مرة: عن أبي محمد بن عمرو بن حريث، عن جده، وقال مرة: عن أبي عمرو بن محمد بن حريث، عن جده، وقال ثالثة: عن أبي عمرو بن حريث، عن أبيه. قال ابن حجر في "التلخيص الحبير" 1/ 286: صححه أحمد وابن المديني فيما نقله ابن عبد البر في "الاستذكار" 6/ (8490) (قلنا: وفي "التمهيد" أيضاً 4/ 199) وأشار إلى ضعفه سفيان بن عيينة والشافعي والبغوي وغيرهم. وقال النووي في "شرح مسلم" 4/ 217: حديثُ الخط فيه ضعف واضطراب، ونقل تضعيفه أيضاً عن القاضي عياض.
قلنا: والحديث أخرجه الحميدي (993)، وأبو داود (690)، وابن خزيمة (811)، وابن حبان في "صحيحه" (2361)، وفي "الثقات" 4/ 175، والبيهقي 2/ 271 من طريق سفيان بن عيينة، عن إسماعيل بن أمية، عن أبي محمد بن عمرو، بهذا الإسناد. زاد أبو داود والبيهقي عن سفيان أنه قال: لم نجد شيئاً نَشُدُّ =
বিন হুরাইস আল-উযরী (১), তিনি একবার বলেছেন: আবু আমর বিন মুহাম্মদ বিন হুরাইস থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে: আমি আবু হুরাইরাহ-কে বলতে শুনেছি: আবুল কাসিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন সালাত আদায় করে, সে যেন তার সামনে কোনো কিছু রাখে। যদি সে কিছু না পায়, তবে সে যেন একটি লাঠি গেড়ে দেয়। যদি তার সাথে লাঠি না থাকে, তবে সে যেন একটি রেখা টেনে দেয়। এরপর তার সামনে দিয়ে যা-ই অতিক্রম করুক না কেন, তা তার কোনো ক্ষতি করবে না।" (২)।--------------------------------------------
(১) (আস) পাণ্ডুলিপিতে এবং (জা ৩) এর পার্শ্বটীকা সম্বলিত পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, আর এটিই সঠিক। তবে (মিম) এবং অবশিষ্ট পাণ্ডুলিপিগুলোতে 'আল-আদাবী' রয়েছে, যা একটি বিকৃতি।
(২) এর সনদ দুর্বল; এর ইযতিরাব (অসংগতি) এবং এর বর্ণনাকারী আবু মুহাম্মদ বিন আমর বিন হুরাইসের পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে। কেননা আবু জাফর আত-তাহাবী, আয-যাহাবী, ইবনে হাজার এবং অন্যান্যরা তাকে অজ্ঞাত বলেছেন। তদ্রূপ তার পিতাও অজ্ঞাত। আর ইযতিরাব বা অসংগতির বিষয়টি হয় সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ থেকে ঘটেছে, অথবা তার উস্তাদ ইসমাঈল বিন উমাইয়াহ থেকে। আল-মিযযী 'তাহযীবুল কামাল' ৫/৫৬৭-এ হুরাইসের জীবনীতে বলেছেন: এটি ইসমাঈল বিন উমাইয়াহ থেকে হয়েছে। তিনি এতে একবার বলেছেন: আবু মুহাম্মদ বিন আমর বিন হুরাইস থেকে, তিনি তার দাদা থেকে; আবার একবার বলেছেন: আবু আমর বিন মুহাম্মদ বিন হুরাইস থেকে, তিনি তার দাদা থেকে; এবং তৃতীয়বার বলেছেন: আবু আমর বিন হুরাইস থেকে, তিনি তার পিতা থেকে। ইবনে হাজার 'আত-তালখীসুল হাবীর' ১/২৮৬-এ বলেন: ইবনে আবদিল বার 'আল-ইস্তিজকার' ৬/(৮৪৯০)-এ যা বর্ণনা করেছেন সে অনুযায়ী আহমাদ এবং ইবনুল মাদীনী একে সহীহ বলেছেন (আমরা বলি: 'আত-তামহীদ' ৪/১৯৯-তেও এটি রয়েছে)। তবে সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ, আশ-শাফিয়ী, আল-বাগাবী এবং অন্যরা এর দুর্বলতার দিকে ইঙ্গিত করেছেন। আন-নববী 'শারহ মুসলিম' ৪/২১৭-এ বলেন: রেখা টানার হাদীসটি দুর্বল এবং এতে ইযতিরাব রয়েছে। তিনি কাজী আইয়ায থেকেও এর দুর্বলতার কথা বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলি: হাদীসটি আল-হুমাইদী (৯৯৩), আবু দাউদ (৬৯০), ইবনে খুযাইমাহ (৮১১), ইবনে হিব্বান তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে (২৩৬১) ও 'আত-সিকাত' ৪/১৭৫-এ এবং আল-বায়হাকী ২/২৭১-এ সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ-এর সূত্রে ইসমাঈল বিন উমাইয়াহ থেকে, তিনি আবু মুহাম্মদ বিন আমর থেকে—এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এবং আল-বায়হাকী সুফিয়ান থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আমরা এমন কিছু পাইনি যা আমরা মজবুত করতে পারি... =

(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 355)