قَالَ إِسْمَاعِيلُ: فَذَهَبْتُ أَنْظُرُ، هَلْ حَفِظَ؟ وَكَانَ أَعْرَابِيًّا (1)، فَقَالَ: يَا ابْنَ أَخِي، أَظَنَنْتَ أَنِّي لَمْ أَحْفَظْهُ! لَقَدْ حَجَجْتُ سِتِّينَ حَجَّةً، مَا مِنْهَا سَنَةٌ، إِلَّا أَعْرِفُ الْبَعِيرَ الَّذِي حَجَجْتُ عَلَيْهِ.
7392 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ أَبِي مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو--------------------------------------------
= وأخرج الحاكم 2/ 510 من طريق يزيد بن عياض، عن إسماعيل بن أمية، عن أبي اليسع، عن أبي هريرة: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم إذا قرأ: {أَليسَ ذلكَ بقَادِرٍ على أن يُحيي المَوْتَى}، قال: "بلى"، وإذا قرأ: {أليسَ اللهُ بأحكمِ الحاكمِين}، قال: "بلى". ثم قال: هذا حديث صحيح الإِسناد، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.
قال الشيخ أحمد شاكر: أبو اليسع هذا الذي سماه يزيد بن عياض في روايته عن إسماعيل بن أمية عند الحاكم: رجلٌ مجهول. قال الذهبي في "الميزان" 3/ 388، وتبعه الحافظ في "لسان الميزان" 6/ 454: " لا يدرى من هو! والسند بذلك مضطرب"، فمِن عجبٍ بعد ذلك أن يوافق الذهبيُّ على تصحيح الحاكم إياه دون تعقيبٍ!
وفي الباب عن موسى بن أبي عائشة، قال: كان رجل يُصلي فوقَ بيته، فكان إذا قرأ: {أليس ذلك بقادرٍ على أن يحيي الموتى}، قال: سبحانك فبلى. فسألوه عن ذلك، قال: سمعتُه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. أخرجه أبو داود (884)، ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (624) عن محمد بن المثنى، عن محمد بن جعفر، عن شعبة، عن موسى بن أبي عائشة. وموسى هذا ثقة إلا أنه لم يرو عن أحد من الصحابة، وروايته إنما هي عن التابعين.
وفيه أيضاً عن قتادة، قال: ذُكِر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قرأها (يعني قوله تعالى: {أليس ذلك بقادرٍ على أن يُحيي الموتى})، قال: "سبحانك وبَلَى". وهذا مرسل.
(1) في الأصول الخطية: أعرابي، وهو خطأ، والمثبت من (م).
ইসমাইল বললেন: আমি দেখতে গেলাম, তিনি কি এটি মুখস্থ রেখেছেন? তিনি একজন মরুবাসী আরব (বেদুঈন) ছিলেন (১), তখন তিনি বললেন: হে ভাতিজা, তুমি কি মনে করেছ যে আমি তা মুখস্থ রাখিনি? আমি ষাটবার হজ করেছি, এমন কোনো বছর নেই যে বছর আমি যে উটের ওপর চড়ে হজ করেছি তাকে চিনতে পারিনি।
৭৩৯২ - আমাদের কাছে সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসমাইল ইবনে উমাইয়া থেকে, তিনি আবু মুহাম্মদ ইবনে আমর থেকে...--------------------------------------------
= আর হাকেম ২/৫১০-এ ইয়াজিদ ইবনে ইয়াদ-এর সূত্রে, তিনি ইসমাইল ইবনে উমাইয়া থেকে, তিনি আবুল ইয়াসা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন পাঠ করতেন: {তিনি কি মৃতদের জীবিত করতে সক্ষম নন?}, তখন তিনি বলতেন: "হ্যাঁ অবশ্যই", আর যখন তিনি পাঠ করতেন: {আল্লাহ কি বিচারকদের শ্রেষ্ঠ বিচারক নন?}, তখন তিনি বলতেন: "হ্যাঁ অবশ্যই"। এরপর তিনি বলেছেন: এই হাদিসের সনদ সহিহ, কিন্তু তারা (বুখারি ও মুসলিম) এটি উদ্ধৃত করেননি, আর যাহাবি তার সাথে একমত হয়েছেন।
শেখ আহমাদ শাকির বলেন: আবুল ইয়াসা নামক এই ব্যক্তি, যাকে ইয়াজিদ ইবনে ইয়াদ হাকেমের কাছে ইসমাইল ইবনে উমাইয়া থেকে তার বর্ণনায় নামকরণ করেছেন: তিনি একজন অপরিচিত ব্যক্তি। যাহাবি 'মিজান' ৩/৩৮৮-এ বলেছেন, এবং হাফেজ তাকে অনুসরণ করে 'লিসানুল মিজান' ৬/৪৫৪-এ বলেছেন: "জানা যায় না যে তিনি কে! আর এই কারণে সনদটি অস্থির", সুতরাং আশ্চর্যের বিষয় হলো যে, এরপরও যাহাবি কোনো মন্তব্য ছাড়াই হাকেমের এটি সহিহ বলার সাথে একমত হয়েছেন!
আর এই বিষয়ে মুসা ইবনে আবি আইশা থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি তার ঘরের ছাদের ওপর নামাজ পড়তেন, তিনি যখন পাঠ করতেন: {তিনি কি মৃতদের জীবিত করতে সক্ষম নন?}, তখন তিনি বলতেন: "আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করছি, হ্যাঁ অবশ্যই"। তারা তাকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এটি শুনেছি। এটি আবু দাউদ (৮৮৪) বর্ণনা করেছেন, এবং তার সূত্র ধরে বাগাওয়ী 'শারহুস সুন্নাহ' (৬২৪)-এ মুহাম্মাদ ইবনে আল-মুসান্না থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে জাফর থেকে, তিনি শু’বা থেকে, তিনি মুসা ইবনে আবি আইশা থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এই মুসা নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি, তবে তিনি কোনো সাহাবী থেকে সরাসরি বর্ণনা করেননি, বরং তার বর্ণনা কেবল তাবেয়ীদের থেকে।
এতে আরও রয়েছে কাতাদাহ থেকে, তিনি বলেন: আমাদের কাছে উল্লেখ করা হয়েছে যে, আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন এটি পাঠ করতেন (অর্থাৎ আল্লাহর বাণী: {তিনি কি মৃতদের জীবিত করতে সক্ষম নন?}), তখন তিনি বলতেন: "আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করছি এবং হ্যাঁ অবশ্যই"। এটি মুরসাল হাদিস।
(১) মূল হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: 'আরাবি' (একবচন), যা ভুল, আর যা এখানে পাঠ হিসেবে গ্রহণ করা হয়েছে তা (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে।

(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 354)