7387 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، سَمِعَ طَاوُوسًا، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " احْتَجَّ آدَمُ وَمُوسَى عليهما السلام، فَقَالَ مُوسَى: يَا آدَمُ، أَنْتَ أَبُونَا، خَيَّبْتَنَا وَأَخْرَجْتَنَا مِنَ الْجَنَّةِ! فَقَالَ لَهُ آدَمُ: يَا مُوسَى، أَنْتَ اصْطَفَاكَ اللهُ بِكَلَامِهِ - وَقَالَ مَرَّةً: بِرِسَالَتِهِ -، وَخَطَّ لَكَ بِيَدِهِ، أَتَلُومُنِي عَلَى أَمْرٍ قَدَّرَهُ اللهُ عَلَيَّ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَنِي بِأَرْبَعِينَ سَنَةً؟! قَالَ: حَجَّ آدَمُ مُوسَى، حَجَّ آدَمُ مُوسَى، حَجَّ آدَمُ مُوسَى (1) " (2).--------------------------------------------
= وعن أبي سعيد الخدري، سيأتي 3/ 4.
وعن معاوية بن أبي سفيان، سيأتي 4/ 98.
وعن عائشة، سيأتي 6/ 218.
قوله: "قاربوا"، قال السندي: أي: حقيقة الاستقامة.
وسددوا، قال: أي: اثْبُتوا على الاستقامة، أي: إن أمكن الاستقامه، وإلا فالمقارَبةُ منها، وأما إرسال النفس في المعاصي فغيرُ محمودٍ، وبعد هذا فما يُصِيبُ المؤمنَ من الأَمراض والعاهات والمشاقِّ، فذاك من جُملة الجزاء.
والنكبة، قال: هي ما يُصيب الإِنسانَ من الحوادث.
(1) قوله: "حج آدمُ موسى" في المرة الثالثة أثبتناه من نسختي (ظ 3) و (عس)، ولم يرد في (م) وباقي الأصول الخطية.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عمرو: هو ابن دينار المكي.
وأخرجه الحميدي (1115)، والبخاري (6614)، ومسلم (2652) (13)، وأبو داود (4701)، وابن ماجه (80)، وابن أبي عاصم في "السنة" (145)، والنسائي في "الكبرى" (11187)، وأبو يعلى (6245)، وابن خزيمة في "التوحيد" 1/ 126 و 127، وابن حبان (6180)، والآجري في "الشريعة" ص 181 و 302 و 324 - 325، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (1030) و (1031) و (1032)، والبيهقي في =
= وعن أبي سعيد الخدري، سيأتي 3/ 4.
وعن معاوية بن أبي سفيان، سيأتي 4/ 98.
وعن عائشة، سيأتي 6/ 218.
قوله: "قاربوا"، قال السندي: أي: حقيقة الاستقامة.
وسددوا، قال: أي: اثْبُتوا على الاستقامة، أي: إن أمكن الاستقامه، وإلا فالمقارَبةُ منها، وأما إرسال النفس في المعاصي فغيرُ محمودٍ، وبعد هذا فما يُصِيبُ المؤمنَ من الأَمراض والعاهات والمشاقِّ، فذاك من جُملة الجزاء.
والنكبة، قال: هي ما يُصيب الإِنسانَ من الحوادث.
(1) قوله: "حج آدمُ موسى" في المرة الثالثة أثبتناه من نسختي (ظ 3) و (عس)، ولم يرد في (م) وباقي الأصول الخطية.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عمرو: هو ابن دينار المكي.
وأخرجه الحميدي (1115)، والبخاري (6614)، ومسلم (2652) (13)، وأبو داود (4701)، وابن ماجه (80)، وابن أبي عاصم في "السنة" (145)، والنسائي في "الكبرى" (11187)، وأبو يعلى (6245)، وابن خزيمة في "التوحيد" 1/ 126 و 127، وابن حبان (6180)، والآجري في "الشريعة" ص 181 و 302 و 324 - 325، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (1030) و (1031) و (1032)، والبيهقي في =
৭৩৮৭ - সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আমর থেকে, তিনি তাউস থেকে শুনেছেন, তিনি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আদম ও মুসা (আলাইহিমাস সালাম) বিতর্কে লিপ্ত হলেন। মুসা বললেন: হে আদম, আপনি আমাদের পিতা, আপনি আমাদের নিরাশ করেছেন এবং আমাদের জান্নাত থেকে বের করে দিয়েছেন! আদম তাঁকে বললেন: হে মুসা, আল্লাহ আপনাকে তাঁর বাণীর মাধ্যমে মনোনীত করেছেন - এবং একবার বলেছেন: তাঁর রিসালাতের মাধ্যমে - এবং আল্লাহর হাত দিয়ে আপনার জন্য (তাওরাত) লিখে দিয়েছেন। আপনি কি আমাকে এমন এক বিষয়ের জন্য তিরস্কার করছেন যা আল্লাহ আমাকে সৃষ্টি করার চল্লিশ বছর পূর্বেই আমার ওপর নির্ধারণ করে রেখেছেন?! তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন: আদম মুসার ওপর তর্কে জয়ী হলেন, আদম মুসার ওপর তর্কে জয়ী হলেন, আদম মুসার ওপর তর্কে জয়ী হলেন (১)" (২)।--------------------------------------------
= এবং আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণিত, সামনে আসবে ৩/ ৪।
এবং মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, সামনে আসবে ৪/ ৯৮।
এবং আয়েশা থেকে বর্ণিত, সামনে আসবে ৬/ ২১৮।
তাঁর উক্তি: "নিকটবর্তী থাকো", আস-সিন্দি বলেছেন: অর্থাৎ ইস্তেকামাতের (দৃঢ়তার) প্রকৃত রূপ।
এবং সঠিক পথে থাকো, তিনি বলেছেন: অর্থাৎ ইস্তেকামাতের ওপর অটল থাকো; অর্থাৎ যদি ইস্তেকামত সম্ভব হয়, অন্যথায় তার নিকটবর্তী থাকো। আর প্রবৃত্তিকে পাপে ছেড়ে দেওয়া প্রশংসনীয় নয়। আর এর পরে মুমিন ব্যক্তি যেসব রোগ-ব্যাধি, ত্রুটি ও কষ্টের সম্মুখীন হয়, তা প্রতিদানেরই অংশ।
এবং বিপদ, তিনি বলেছেন: তা হলো মানুষের ওপর আপতিত দুর্ঘটনা।
(১) তাঁর উক্তি: "আদম মুসার ওপর তর্কে জয়ী হলেন" তৃতীয় বারের কথাটি আমরা (জ ৩) এবং (আস) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি, যা (ম) এবং অবশিষ্ট পাণ্ডুলিপিগুলোতে উল্লেখ ছিল না।
(২) এর সনদ শেখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। আমর হলেন ইবনে দিনার আল-মাক্কি।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আল-হুমাইদি (১১১৫), বুখারি (৬৬১৪), মুসলিম (২৬৫২) (১৩), আবু দাউদ (৪৭০১), ইবনে মাজাহ (৮০), ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে (১৪৫), নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১১১৮৭), আবু ইয়ালা (৬২৪৫), ইবনে খুজাইমা 'আত-তাওহিদ' ১/ ১২৬ ও ১২৭-এ, ইবনে হিব্বান (৬১৮০), আল-আজুরি 'আশ-শারিয়াহ' ১৮১, ৩০২ ও ৩২৪ - ৩২৫ পৃষ্ঠায়, আল-লালকায়ি 'শারহু উসুলিল ইতিকাদ' (১০৩০) ও (১০৩১) ও (১০৩২)-এ এবং আল-বাইহাকি =
= এবং আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণিত, সামনে আসবে ৩/ ৪।
এবং মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, সামনে আসবে ৪/ ৯৮।
এবং আয়েশা থেকে বর্ণিত, সামনে আসবে ৬/ ২১৮।
তাঁর উক্তি: "নিকটবর্তী থাকো", আস-সিন্দি বলেছেন: অর্থাৎ ইস্তেকামাতের (দৃঢ়তার) প্রকৃত রূপ।
এবং সঠিক পথে থাকো, তিনি বলেছেন: অর্থাৎ ইস্তেকামাতের ওপর অটল থাকো; অর্থাৎ যদি ইস্তেকামত সম্ভব হয়, অন্যথায় তার নিকটবর্তী থাকো। আর প্রবৃত্তিকে পাপে ছেড়ে দেওয়া প্রশংসনীয় নয়। আর এর পরে মুমিন ব্যক্তি যেসব রোগ-ব্যাধি, ত্রুটি ও কষ্টের সম্মুখীন হয়, তা প্রতিদানেরই অংশ।
এবং বিপদ, তিনি বলেছেন: তা হলো মানুষের ওপর আপতিত দুর্ঘটনা।
(১) তাঁর উক্তি: "আদম মুসার ওপর তর্কে জয়ী হলেন" তৃতীয় বারের কথাটি আমরা (জ ৩) এবং (আস) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি, যা (ম) এবং অবশিষ্ট পাণ্ডুলিপিগুলোতে উল্লেখ ছিল না।
(২) এর সনদ শেখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। আমর হলেন ইবনে দিনার আল-মাক্কি।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আল-হুমাইদি (১১১৫), বুখারি (৬৬১৪), মুসলিম (২৬৫২) (১৩), আবু দাউদ (৪৭০১), ইবনে মাজাহ (৮০), ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে (১৪৫), নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১১১৮৭), আবু ইয়ালা (৬২৪৫), ইবনে খুজাইমা 'আত-তাওহিদ' ১/ ১২৬ ও ১২৭-এ, ইবনে হিব্বান (৬১৮০), আল-আজুরি 'আশ-শারিয়াহ' ১৮১, ৩০২ ও ৩২৪ - ৩২৫ পৃষ্ঠায়, আল-লালকায়ি 'শারহু উসুলিল ইতিকাদ' (১০৩০) ও (১০৩১) ও (১০৩২)-এ এবং আল-বাইহাকি =
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 343)