7381 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ أَمَّ هَذَا الْبَيْتَ، فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ، رَجَعَ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ " (1).--------------------------------------------
= الدارقطني 3/ 74، والبيهقي 5/ 319 و 320 من طريق قرة بن خالد، عن محمد بن سيرين، به- وفيه عندهم: "فهو بالخيار ثلاثاً"، وفيه أيضاً: "صاع من طعام".
وسيأتي الحديث برقم (7523) و (7698) و (10586)، والطريق الأول منه مقرون فيه بمحمد بن سيرين خِلاسُ بن عمرٍو، وانظر ما سلف برقم (7305).
المحفَّلَة، قال ابن الأثير في "النهاية" 1/ 408: الشاة أو البقرة أو الناقة، لا يحلُبُها صاحبها أياماً حتى يجتمع لبنُها في ضَرْعِها، فإذا احتلبها المشتري حَسِبها غزيرة، فزاد في ثمنها، ثم يظهر له بعد ذلك نقصُ لبنها عن أيام تحفيلها، سمِّيت محفَّلةً، لأن اللبن حُفِّل في ضَرعها، أي: جُمِعَ.
وقوله: "أو مُصَرَّاةً"، قال السندي: اسم مفعول من التصرية، كمُزكَّاة من التزكية، والتصرية: حبس اللبن في ضروع الإِبل والغنم تغريراً للمشتري، وقد سلف تحقيق الحديث (يعني الحديث رقم: 7305).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. منصور: هو ابن المعتمر، أبو حازم: هو سَلْمان الأشجعي.
وأخرجه الحميدي (1004)، والترمذي (811)، وأبو يعلى (6198)، وابن الجوزي في "مشيخته" ص 88 - 89 من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإِسناد. وقال الترمذي: حسن صحيح.
وأخرجه مسلم (1350)، وابن ماجه (2889)، والنسائي 5/ 114، وابن خزيمة (2514)، وابن حبان (3694)، وابو نعيم في "الحلية" 7/ 264، والبيهقي 5/ 261 من طرق عن منصور، به.
ولمنصور بن المعتمر في هذا الحديث شيخ آخر، فقد أخرجه الطبري 2/ 277، والبيهقي 5/ 262 من طريق إبراهيم بن طهمان، عن منصور، عن هلال بن يساف، =
৭৩৮১ - আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন মানসুর থেকে, তিনি আবু হাজিম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, যা তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছেছেন (অর্থাৎ মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন): "যে ব্যক্তি এই ঘরের (কাবা) সংকল্প করল, অতঃপর অশালীন কাজ করল না এবং পাপাচার করল না, সে এমনভাবে ফিরে এল যেন আজই তার মা তাকে প্রসব করেছেন।" (১)।--------------------------------------------
= আদ-দারাকুতনী ৩/৭৪, এবং আল-বায়হাকী ৫/৩১৯ ও ৩২০, কুররাহ বিন খালিদ-এর সূত্রে, মুহাম্মাদ বিন সিরীন থেকে এটি বর্ণনা করেছেন—তাদের বর্ণনায় রয়েছে: "সে তিন দিন পর্যন্ত ইখতিয়ার (পছন্দ করার অধিকার) পাবে," এবং তাতে আরও রয়েছে: "এক সা' খাদ্যশস্য।"
হাদিসটি সামনে ৭৫২৩, ৭৬৯৮ এবং ১০৫৮৬ নম্বরে আসবে। এর প্রথম সূত্রটি মুহাম্মাদ বিন সিরীনের সাথে খিলাস বিন আমর যুক্ত রয়েছেন। ইতিপূর্বে ৭৩০৫ নম্বর হাদিসে যা গত হয়েছে তা দেখুন।
'আল-মুহাফফালাহ': ইবনুল আসীর 'আন-নিহায়াহ' ১/৪০৮ গ্রন্থে বলেছেন: সেই ভেড়া, গাভী বা উটনি, যার মালিক কয়েক দিন যাবত ওলান থেকে দুধ দোহন করেনি যাতে তার ওলানে দুধ জমা হয়। ফলে যখন ক্রেতা তা দোহন করে, তখন সে মনে করে এটি প্রচুর দুধ দেয় এবং এতে সে দাম বাড়িয়ে দেয়। পরবর্তীতে তার নিকট এই দুধের স্বল্পতা স্পষ্ট হয় যা ওলানে দুধ জমিয়ে রাখার দিনগুলোর তুলনায় কম। একে 'মুহাফফালা' বলা হয় কারণ ওলানে দুধ 'হাফফালা' করা হয়েছে অর্থাৎ জমা করা হয়েছে।
এবং তাঁর বাণী: "অথবা মুসাররাহ": আস-সিন্দী বলেছেন: এটি 'তাসরিয়াহ' থেকে ইসমে মাফউল, যেমন 'তাজকিয়াহ' থেকে 'মুজাক্কাহ'। তাসরিয়াহ হলো: ক্রেতাকে প্রতারিত করার জন্য উট বা ছাগলের ওলানে দুধ আটকে রাখা। ইতিপূর্বে হাদিসটির তাহকীক গত হয়েছে (অর্থাৎ হাদিস নম্বর: ৭৩০৫)।
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। মানসুর হলেন ইবনুল মুতামির এবং আবু হাজিম হলেন সালমান আল-আশজায়ি।
হাদিসটি আল-হুমায়দী (১০০৪), আত-তিরমিযী (৮১১), আবু ইয়ালা (৬১৯৮) এবং ইবনুল জাওযী তার 'মাশইয়াখাহ' পৃ. ৮৮-৮৯ তে সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ-র সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান সহিহ।
হাদিসটি মুসলিম (১৩৫০), ইবনে মাজাহ (২৮৮৯), আন-নাসায়ী ৫/১১৪, ইবনে খুযাইমাহ (২৫১৪), ইবনে হিব্বান (৩৬৯৪), আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়াহ' ৭/২৬৪ তে এবং আল-বায়হাকী ৫/২৬১ তে মানসুরের সূত্রে বিভিন্ন পথে বর্ণনা করেছেন।
এই হাদিসে মানসুর বিন মুতামিরের আরও একজন শিক্ষক রয়েছেন; তাবারী ২/২৭৭ এবং আল-বায়হাকী ৫/২৬২ তে ইব্রাহিম বিন তাহমান-এর সূত্রে মানসুর থেকে, তিনি হিলাল বিন ইয়াসাফ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, =

(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 336)