عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " رَحِمَ اللهُ رَجُلًا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ " (1).
قَالَ سُفْيَانُ: لَا يُرَشُّ فِي وَجْهِهِ، تَمْسَحُهُ.
7370 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ (2)، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " أُمِرْتُ بِقَرْيَةٍ تَأْكُلُ الْقُرَى، يَقُولُونَ: يَثْرِبُ، وَهِيَ الْمَدِينَةُ، تَنْفِي النَّاسَ كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده قوي. سعيد: هو ابن أبي سعيد المقبري.
وهذا الحديثُ قطعة مما سيأتي برقم (7410) و (9627) عن يحيى بن سعيد، عن ابنِ عجلانَ، عن القعقاع بن حكيمٍ، عن أبي صالح، عن أبي هُريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رَحِمَ الله رجلاً قام من الليل فصلَّى، وأيقظ امرأتَه فصلَّت، فإن أَبَتْ نَضح في وجهها الماء، ورَحِمَ الله امرأة قامت من الليل فصلَّت، وأيقظت زوجها فصلى، فإن أبى نضحت في وجهه الماء".
وفي معنى قول سفيان بن عُيينة، قال الشيخ أحمد شاكر: قصد سفيان هنا إلى تفسير "النضح" في هذا المقام، فإن أصلَ النضح: الرشُّ بالماء، لكن سفيان أراد أن يُبيِّن أنه ليس المرادُ به الرش في هذا السياق، لما في الرش من إزعاج النائم وقيامه فَزِعاً، وأبان أن المرادَ مسح الوجه بالماء، رفقاً بالنائم، ونشاطاً له من كسل النومِ.
(2) قوله: "بن سعيد" لم يرد في (م).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو ابن قيس الأنصاري.
وأخرجه عبد الرزاق (1716)، والحميدي (1152)، ومسلم (1382) من طريق =
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সা.) বলেছেন: "আল্লাহ সেই ব্যক্তির প্রতি রহম করুন যে রাতে (সালাতের জন্য) দাঁড়াল।" (১)।
সুফিয়ান বলেন: তার মুখে (পানি) ছিটানো হবে না, বরং তা মুছে দেওয়া হবে।
৭৩৭০ - সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ (২) থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে, তিনি নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেন: "আমাকে এমন এক জনপদে (হিজরতের) নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যা অন্য সব জনপদকে গ্রাস করবে (বিজয় লাভ করবে); তারা একে ইয়াছরিব বলে, অথচ তা হলো মদিনা। এটি মানুষকে (মন্দদের) এমনভাবে অপসারিত করে যেমন হাঁপর লোহার মরিচা দূর করে।" (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শক্তিশালী। সাঈদ হলেন ইবনে আবু সাঈদ আল-মাকবুরি।
এই হাদিসটি সামনের ৭৪১০ এবং ৯৬২৭ নম্বর হাদিসের অংশবিশেষ যা ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি ইবনে আজলান থেকে, তিনি ক্বাক্বাহ ইবনে হাকিম থেকে, তিনি আবু সালেহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "আল্লাহ সেই ব্যক্তির প্রতি রহম করুন যে রাতে উঠে সালাত আদায় করল এবং তার স্ত্রীকে জাগাল এবং সেও সালাত আদায় করল; যদি সে অস্বীকার করে তবে সে তার মুখে পানি ছিটিয়ে দিল। আর আল্লাহ সেই নারীর প্রতি রহম করুন যে রাতে উঠে সালাত আদায় করল এবং তার স্বামীকে জাগাল এবং সেও সালাত আদায় করল; যদি সে অস্বীকার করে তবে সে তার মুখে পানি ছিটিয়ে দিল।"
সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার বক্তব্যের অর্থে শায়খ আহমাদ শাকির বলেন: সুফিয়ান এখানে এই ক্ষেত্রে "নাদহ" (نضح) শব্দের ব্যাখ্যা করতে চেয়েছেন। মূলত "নাদহ" অর্থ পানি ছিটানো, কিন্তু সুফিয়ান বুঝাতে চেয়েছেন যে এই প্রেক্ষাপটে এর অর্থ (জোরে) ছিটানো নয়, কারণ ছিটানোর ফলে ঘুমন্ত ব্যক্তি আতঙ্কিত হয়ে জেগে উঠতে পারে। তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, এর অর্থ হলো ঘুমন্ত ব্যক্তির প্রতি কোমলতা প্রদর্শন এবং ঘুমের অলসতা দূর করার জন্য মুখে পানি দিয়ে মুছে দেওয়া।
(২) তাঁর উক্তি: "ইবনে সাঈদ" কথাটি (মীম) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হলেন ইবনে কাইস আল-আনসারি।
এটি আবদুর রাজ্জাক (১৭১৬), হুমায়দি (১১৫২) এবং মুসলিম (১৩৮২) এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন =

(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 328)