7368 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ (1) ابْنِ عَجْلَانَ، عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّمَا أَنَا لَكُمْ مِثْلُ الْوَالِدِ، إِذَا أَتَيْتُمُ الْغَائِطَ فَلَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا " وَنَهَى عَنِ الرَّوَثِ، وَالرِّمَّةِ، وَلَا يَسْتَطِيبُ الرَّجُلُ بِيَمِينِهِ (2).--------------------------------------------
(1) كذا في أصولنا الخطية: "عن"، وفي (م): حدثنا.
(2) إسناده قوي. والقعقاع بن حكيم ثقة من رجال مسلم، وأصحاب السنن الأربعة، والبخاري في "الأدب المفرد". وأبو صالح: هو ذكوان السمان الزيات.
وأخرجه الشافعي 1/ 28، والحميدي (988)، وابن ماجه (313)، وأبو عوانة 1/ 200، والطحاوي 1/ 123، والبيهقي 1/ 102، والبغوي (173) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإِسناد. ورواية الطحاوي مختصرة.
وأخرجه الدارمي (674)، وأبو داود (8)، وابن ماجه (312)، وأبو عوانة 1/ 200، والطحاوي 1/ 123 و 4/ 233، وابن حبان (1431، والبيهقي 1/ 112 من طريق محمد بن عجلان، به- وبعضهم يزيد فيه على بعض.
وأخرجه البيهقي 1/ 102 من طريق أمية بن بسطام، عن يزيد بن زريع، عن روح بن القاسم، عن محمد بن عجلان، عن القعقاع بن حكيم، به.
وأخرجه مختصراً مسلم (265)، وأبو عوانة 1/ 200 من طريق عمر بن عبد الوهاب الرياحي، عن يزيد بن زريع، عن روح بن القاسم، عن سهيل بن أبي صالح، عن القعقاع بن حكيم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة.
قال المزي في "تحفة الأشراف" 9/ 441 معلقاً على رواية مسلم هذه: كذا قال الرياحي عن يزيد بن زريع، وهو معدودٌ من أوهامه، وخالفه أمية بن بسطام (يشير إلى الرواية التي خرجناها من "سنن البيهقي" آنفاً)، وهو أحدُ الأثبات في يزيد بن زريع، فقال … فساق إسناده، ثم قال: وهو محفوظ من رواية ابنِ عجلان، عن القعقاع بن =
(1) كذا في أصولنا الخطية: "عن"، وفي (م): حدثنا.
(2) إسناده قوي. والقعقاع بن حكيم ثقة من رجال مسلم، وأصحاب السنن الأربعة، والبخاري في "الأدب المفرد". وأبو صالح: هو ذكوان السمان الزيات.
وأخرجه الشافعي 1/ 28، والحميدي (988)، وابن ماجه (313)، وأبو عوانة 1/ 200، والطحاوي 1/ 123، والبيهقي 1/ 102، والبغوي (173) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإِسناد. ورواية الطحاوي مختصرة.
وأخرجه الدارمي (674)، وأبو داود (8)، وابن ماجه (312)، وأبو عوانة 1/ 200، والطحاوي 1/ 123 و 4/ 233، وابن حبان (1431، والبيهقي 1/ 112 من طريق محمد بن عجلان، به- وبعضهم يزيد فيه على بعض.
وأخرجه البيهقي 1/ 102 من طريق أمية بن بسطام، عن يزيد بن زريع، عن روح بن القاسم، عن محمد بن عجلان، عن القعقاع بن حكيم، به.
وأخرجه مختصراً مسلم (265)، وأبو عوانة 1/ 200 من طريق عمر بن عبد الوهاب الرياحي، عن يزيد بن زريع، عن روح بن القاسم، عن سهيل بن أبي صالح، عن القعقاع بن حكيم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة.
قال المزي في "تحفة الأشراف" 9/ 441 معلقاً على رواية مسلم هذه: كذا قال الرياحي عن يزيد بن زريع، وهو معدودٌ من أوهامه، وخالفه أمية بن بسطام (يشير إلى الرواية التي خرجناها من "سنن البيهقي" آنفاً)، وهو أحدُ الأثبات في يزيد بن زريع، فقال … فساق إسناده، ثم قال: وهو محفوظ من رواية ابنِ عجلان، عن القعقاع بن =
৭৩৬৮ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবন আজলান থেকে, তিনি আল-কাক্কা ইবন হাকিম থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন: "নিশ্চয়ই আমি তোমাদের জন্য পিতার সমতুল্য; যখন তোমরা মলত্যাগ করতে যাবে, তখন কিবলার দিকে মুখ করবে না এবং তার দিকে পিঠও ফিরিয়ে দেবে না।" আর তিনি গোবর ও পচা হাড় দিয়ে পবিত্রতা অর্জন করতে নিষেধ করেছেন, এবং কোনো ব্যক্তি যেন তার ডান হাত দিয়ে শৌচকার্য সম্পাদন না করে।--------------------------------------------
(১) আমাদের হস্তলিখিত মূল কপিগুলোতে এভাবেই আছে: "থেকে", এবং (ম) কপিতে রয়েছে: "আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন"।
(২) এর সনদ শক্তিশালী। আল-কাক্কা ইবন হাকিম নির্ভরযোগ্য, তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং চার সুনান গ্রন্থকার ও বুখারি তাঁর 'আল-আদাব আল-মুফরাদ' গ্রন্থে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আবু সালিহ হলেন যাকওয়ান আস-সাম্মান আজ-যাইয়াত।
এটি ইমাম শাফেয়ী ১/২৮, আল-হুমাইদী (৯৮৮), ইবন মাজাহ (৩১৩), আবু আওয়ানাহ ১/২০০, আত-তহাবী ১/১২৩, আল-বাইহাকী ১/১০২ এবং আল-বাগাওয়ী (১৭৩) সুফিয়ান ইবন উয়ায়নাহ-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আত-তহাবীর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
এটি আদ-দারিমি (৬৭৪), আবু দাউদ (৮), ইবন মাজাহ (৩১২), আবু আওয়ানাহ ১/২০০, আত-তহাবী ১/১২৩ ও ৪/২৩৩, ইবন হিব্বান (১৪৩১) এবং আল-বাইহাকী ১/১১২ মুহাম্মদ ইবন আজলানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন—এবং তাদের কেউ কেউ অন্যের তুলনায় শব্দ বা বাক্যে কমবেশি করেছেন।
আল-বাইহাকী ১/১০২-এ উমাইয়া ইবন বিস্তাম-এর সূত্রে, তিনি ইয়াযিদ ইবন যুরায় থেকে, তিনি রাওহ ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবন আজলান থেকে, তিনি আল-কাক্কা ইবন হাকিম থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মুসলিম (২৬৫) এবং আবু আওয়ানাহ ১/২০০ এটি সংক্ষেপে উমর ইবন আব্দুল ওয়াহহাব আর-রিয়াহি-এর সূত্রে, তিনি ইয়াযিদ ইবন যুরায় থেকে, তিনি রাওহ ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি সুহাইল ইবন আবু সালিহ থেকে, তিনি আল-কাক্কা ইবন হাকিম থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
আল-মিযযী 'তুহফাতুল আশরাফ' ৯/৪৪১-এ মুসলিমের এই বর্ণনার ওপর টীকা দিয়ে বলেছেন: রিয়াহি ইয়াযিদ ইবন যুরায় থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন, আর এটি তাঁর ভুলগুলোর (ভ্রান্তি) অন্তর্ভুক্ত। উমাইয়া ইবন বিস্তাম তাঁর বিরোধিতা করেছেন (এটি সেই বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত যা আমরা ইতিপূর্বে 'সুনান আল-বাইহাকী' থেকে উল্লেখ করেছি), আর তিনি ইয়াযিদ ইবন যুরায়-এর বর্ণনার ক্ষেত্রে অন্যতম নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি। তিনি বলেন... এরপর তিনি তাঁর সনদটি উল্লেখ করেন এবং বলেন: এটি ইবন আজলান থেকে আল-কাক্কা-এর বর্ণনায় সংরক্ষিত...
(১) আমাদের হস্তলিখিত মূল কপিগুলোতে এভাবেই আছে: "থেকে", এবং (ম) কপিতে রয়েছে: "আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন"।
(২) এর সনদ শক্তিশালী। আল-কাক্কা ইবন হাকিম নির্ভরযোগ্য, তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং চার সুনান গ্রন্থকার ও বুখারি তাঁর 'আল-আদাব আল-মুফরাদ' গ্রন্থে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আবু সালিহ হলেন যাকওয়ান আস-সাম্মান আজ-যাইয়াত।
এটি ইমাম শাফেয়ী ১/২৮, আল-হুমাইদী (৯৮৮), ইবন মাজাহ (৩১৩), আবু আওয়ানাহ ১/২০০, আত-তহাবী ১/১২৩, আল-বাইহাকী ১/১০২ এবং আল-বাগাওয়ী (১৭৩) সুফিয়ান ইবন উয়ায়নাহ-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আত-তহাবীর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
এটি আদ-দারিমি (৬৭৪), আবু দাউদ (৮), ইবন মাজাহ (৩১২), আবু আওয়ানাহ ১/২০০, আত-তহাবী ১/১২৩ ও ৪/২৩৩, ইবন হিব্বান (১৪৩১) এবং আল-বাইহাকী ১/১১২ মুহাম্মদ ইবন আজলানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন—এবং তাদের কেউ কেউ অন্যের তুলনায় শব্দ বা বাক্যে কমবেশি করেছেন।
আল-বাইহাকী ১/১০২-এ উমাইয়া ইবন বিস্তাম-এর সূত্রে, তিনি ইয়াযিদ ইবন যুরায় থেকে, তিনি রাওহ ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবন আজলান থেকে, তিনি আল-কাক্কা ইবন হাকিম থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মুসলিম (২৬৫) এবং আবু আওয়ানাহ ১/২০০ এটি সংক্ষেপে উমর ইবন আব্দুল ওয়াহহাব আর-রিয়াহি-এর সূত্রে, তিনি ইয়াযিদ ইবন যুরায় থেকে, তিনি রাওহ ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি সুহাইল ইবন আবু সালিহ থেকে, তিনি আল-কাক্কা ইবন হাকিম থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
আল-মিযযী 'তুহফাতুল আশরাফ' ৯/৪৪১-এ মুসলিমের এই বর্ণনার ওপর টীকা দিয়ে বলেছেন: রিয়াহি ইয়াযিদ ইবন যুরায় থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন, আর এটি তাঁর ভুলগুলোর (ভ্রান্তি) অন্তর্ভুক্ত। উমাইয়া ইবন বিস্তাম তাঁর বিরোধিতা করেছেন (এটি সেই বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত যা আমরা ইতিপূর্বে 'সুনান আল-বাইহাকী' থেকে উল্লেখ করেছি), আর তিনি ইয়াযিদ ইবন যুরায়-এর বর্ণনার ক্ষেত্রে অন্যতম নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি। তিনি বলেন... এরপর তিনি তাঁর সনদটি উল্লেখ করেন এবং বলেন: এটি ইবন আজলান থেকে আল-কাক্কা-এর বর্ণনায় সংরক্ষিত...
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 326)