[قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ (1): عَنْ سُفْيَانَ، سَمِعْتُ ابْنَ عَجْلَانَ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ ثُمَامَةَ بْنَ أُثَالٍ قَالَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.
7362 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رِوَايَةً: " خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ أَوَّلُهَا، وَشَرُّهَا آخِرُهَا، وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ آخِرُهَا، وَشَرُّ صُفُوفِ النِّسَاءِ أَوَّلُهَا " (2).--------------------------------------------
= دماً، فاستحق به القتل، أي: إن قتلتَ، فلا عليك، لاستحقافي القتل، وإن تركت، فهو منك إحسان أشكره.
وقوله: "وقذف الله عز وجل في قلبه"، قال: أي: ألقى في قلبه الإِسلامَ.
وقوله: "حبس عنهم"، قال: أي: فحين أتى اليمامة حبس الطعام عن قريش.
وقوله: "فكتبوا"، قال: أي: إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
وقوله: "تأمر الصلةَ"، قال: بالنصب على نزع الخافض، وهو استفهام في مقام الأمر.
وقوله: "وكتب إليه"، قال: أي: كتب النبي صلى الله عليه وسلم إلى ثمامة بأن لا يَحبِسَ عنهم.
(1) يعني أباه الإمام أحمد رحمه الله.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي.
وأخرجه الحميدي (1000) عن سفيان بن عيينة، عن محمد بن عجلان، أبيه أو عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة.
وسيأتي برقم (8486) من طريق ليث بن سعد، عن محمد بن عجلان، عن عن أبي هريرة.
وأخرج الشطر الثاني منه ابنُ أبي شيبة 2/ 385 من طريق يحيى بن أيوب، عن زُرعة، عن أبي هريرة.
وسيأتي الحديث برقم (8428) من طريق أبي صالح، و (10290) من طريق =
7362 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رِوَايَةً: " خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ أَوَّلُهَا، وَشَرُّهَا آخِرُهَا، وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ آخِرُهَا، وَشَرُّ صُفُوفِ النِّسَاءِ أَوَّلُهَا " (2).--------------------------------------------
= دماً، فاستحق به القتل، أي: إن قتلتَ، فلا عليك، لاستحقافي القتل، وإن تركت، فهو منك إحسان أشكره.
وقوله: "وقذف الله عز وجل في قلبه"، قال: أي: ألقى في قلبه الإِسلامَ.
وقوله: "حبس عنهم"، قال: أي: فحين أتى اليمامة حبس الطعام عن قريش.
وقوله: "فكتبوا"، قال: أي: إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
وقوله: "تأمر الصلةَ"، قال: بالنصب على نزع الخافض، وهو استفهام في مقام الأمر.
وقوله: "وكتب إليه"، قال: أي: كتب النبي صلى الله عليه وسلم إلى ثمامة بأن لا يَحبِسَ عنهم.
(1) يعني أباه الإمام أحمد رحمه الله.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي.
وأخرجه الحميدي (1000) عن سفيان بن عيينة، عن محمد بن عجلان، أبيه أو عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة.
وسيأتي برقم (8486) من طريق ليث بن سعد، عن محمد بن عجلان، عن عن أبي هريرة.
وأخرج الشطر الثاني منه ابنُ أبي شيبة 2/ 385 من طريق يحيى بن أيوب، عن زُرعة، عن أبي هريرة.
وسيأتي الحديث برقم (8428) من طريق أبي صالح، و (10290) من طريق =
[আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ বলেছেন]: আমি তাকে বলতে শুনেছি (১): সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, আমি ইবনে আজলান থেকে শুনেছি, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: সুমামাহ ইবনে উসাল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছিলেন।
৭৩৬২ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে আজলান থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে একটি বর্ণনায়: "পুরুষদের কাতারের মধ্যে সর্বোত্তম হলো প্রথমটি এবং সবচেয়ে নিকৃষ্ট হলো শেষটি। আর নারীদের কাতারের মধ্যে সর্বোত্তম হলো শেষটি এবং সবচেয়ে নিকৃষ্ট হলো প্রথমটি" (২)।--------------------------------------------
= রক্ত, যার ফলে তিনি হত্যার যোগ্য হয়েছিলেন। অর্থাৎ: আপনি যদি হত্যা করেন, তবে আপনার কোনো দোষ নেই, কারণ আমি হত্যার যোগ্য। আর যদি ছেড়ে দেন, তবে তা হবে আপনার পক্ষ থেকে অনুগ্রহ যার জন্য আমি কৃতজ্ঞ থাকব।
এবং তাঁর উক্তি: "এবং আল্লাহ মহিয়ান ও গরিয়ান তার অন্তরে নিক্ষেপ করলেন", তিনি বললেন: অর্থাৎ, তিনি তার অন্তরে ইসলাম ঢেলে দিলেন।
এবং তাঁর উক্তি: "তাদের থেকে আটকে দিলেন", তিনি বললেন: অর্থাৎ, যখন তিনি ইয়ামামায় আসলেন, তখন কুরাইশদের জন্য খাদ্য সরবরাহ বন্ধ করে দিলেন।
এবং তাঁর উক্তি: "অতঃপর তারা লিখল", তিনি বললেন: অর্থাৎ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে।
এবং তাঁর উক্তি: "আপনি কি আত্মীয়তার সম্পর্কের নির্দেশ দেন?", তিনি বললেন: এটি 'নাসব' অবস্থায় আছে 'খাফেজ' (অব্যয়) বিলুপ্ত হওয়ার কারণে, এবং এটি আদেশের স্থলে প্রশ্নবোধক বাক্য।
এবং তাঁর উক্তি: "এবং তিনি তাকে লিখলেন", তিনি বললেন: অর্থাৎ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সুমামাহর কাছে লিখলেন যেন তিনি তাদের থেকে খাদ্য আটকে না রাখেন।
(১) অর্থাৎ তাঁর পিতা ইমাম আহমদ (রহ.)-কে বোঝানো হয়েছে।
(২) হাদীসটি সহীহ এবং এর সনদ শক্তিশালী।
আল-হুমাইদী (১০০০) এটি সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আজলান থেকে, তাঁর পিতা থেকে অথবা সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ৮৪৮৬ নম্বর ক্রমিকে লাইস ইবনে সাদ-এর সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে আজলান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হবে।
ইবনে আবি শাইবা (২/৩৮৫) এর দ্বিতীয় অংশটি ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুবের সূত্রে যুরআহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
হাদীসটি সামনে ৮৪২৮ নম্বর ক্রমিকে আবু সালিহ-এর সূত্রে এবং ১০২৯০ নম্বর ক্রমিকে এর সূত্রে আসবে =
৭৩৬২ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে আজলান থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে একটি বর্ণনায়: "পুরুষদের কাতারের মধ্যে সর্বোত্তম হলো প্রথমটি এবং সবচেয়ে নিকৃষ্ট হলো শেষটি। আর নারীদের কাতারের মধ্যে সর্বোত্তম হলো শেষটি এবং সবচেয়ে নিকৃষ্ট হলো প্রথমটি" (২)।--------------------------------------------
= রক্ত, যার ফলে তিনি হত্যার যোগ্য হয়েছিলেন। অর্থাৎ: আপনি যদি হত্যা করেন, তবে আপনার কোনো দোষ নেই, কারণ আমি হত্যার যোগ্য। আর যদি ছেড়ে দেন, তবে তা হবে আপনার পক্ষ থেকে অনুগ্রহ যার জন্য আমি কৃতজ্ঞ থাকব।
এবং তাঁর উক্তি: "এবং আল্লাহ মহিয়ান ও গরিয়ান তার অন্তরে নিক্ষেপ করলেন", তিনি বললেন: অর্থাৎ, তিনি তার অন্তরে ইসলাম ঢেলে দিলেন।
এবং তাঁর উক্তি: "তাদের থেকে আটকে দিলেন", তিনি বললেন: অর্থাৎ, যখন তিনি ইয়ামামায় আসলেন, তখন কুরাইশদের জন্য খাদ্য সরবরাহ বন্ধ করে দিলেন।
এবং তাঁর উক্তি: "অতঃপর তারা লিখল", তিনি বললেন: অর্থাৎ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে।
এবং তাঁর উক্তি: "আপনি কি আত্মীয়তার সম্পর্কের নির্দেশ দেন?", তিনি বললেন: এটি 'নাসব' অবস্থায় আছে 'খাফেজ' (অব্যয়) বিলুপ্ত হওয়ার কারণে, এবং এটি আদেশের স্থলে প্রশ্নবোধক বাক্য।
এবং তাঁর উক্তি: "এবং তিনি তাকে লিখলেন", তিনি বললেন: অর্থাৎ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সুমামাহর কাছে লিখলেন যেন তিনি তাদের থেকে খাদ্য আটকে না রাখেন।
(১) অর্থাৎ তাঁর পিতা ইমাম আহমদ (রহ.)-কে বোঝানো হয়েছে।
(২) হাদীসটি সহীহ এবং এর সনদ শক্তিশালী।
আল-হুমাইদী (১০০০) এটি সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আজলান থেকে, তাঁর পিতা থেকে অথবা সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ৮৪৮৬ নম্বর ক্রমিকে লাইস ইবনে সাদ-এর সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে আজলান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হবে।
ইবনে আবি শাইবা (২/৩৮৫) এর দ্বিতীয় অংশটি ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুবের সূত্রে যুরআহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
হাদীসটি সামনে ৮৪২৮ নম্বর ক্রমিকে আবু সালিহ-এর সূত্রে এবং ১০২৯০ নম্বর ক্রমিকে এর সূত্রে আসবে =
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 320)