مِنْهُ عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ (1)، لَا أَدْرِي عَمَّنْ سُئِلَ سُفْيَانُ: عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ أُثَالٍ؟! فَقَالَ -: كَانَ الْمُسْلِمُونَ أَسَرُوهُ، أَخَذُوهُ، فَكَانَ (2) إِذَا مَرَّ بِهِ قَالَ: " مَا عِنْدَكَ يَا ثُمَامَةُ؟ " قَالَ: إِنْ تَقْتُلْ، تَقْتُلْ ذَا دَمٍ، وَإِنْ تُنْعِمْ، تُنْعِمْ عَلَى شَاكِرٍ، وَإِنْ تُرِدْ مَالًا، تُعْطَ مَالًا. قَالَ: فَكَانَ إِذَا مَرَّ بِهِ قَالَ: " مَا عِنْدَكَ يَا ثُمَامَةُ؟ " قَالَ: إِنْ تُنْعِمْ، تُنْعِمْ عَلَى شَاكِرٍ، وَإِنْ تَقْتُلْ، تَقْتُلْ ذَا دَمٍ، وَإِنْ تُرِدِ الْمَالَ، تُعْطَ الْمَالَ.
قَالَ: فَبَدَا لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَطْلَقَهُ، وَقَذَفَ اللهُ عز وجل فِي قَلْبِهِ، قَالَ: فَذَهَبُوا بِهِ إِلَى بِئْرِ الْأَنْصَارِ، فَغَسَلُوهُ، فَأَسْلَمَ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، أَمْسَيْتَ وَإِنَّ وَجْهَكَ كَانَ أَبْغَضَ الْوُجُوهِ إِلَيَّ، وَدِينَكَ أَبْغَضَ الدِّينِ إِلَيَّ، وَبَلَدَكَ أَبْغَضَ الْبُلْدَانِ إِلَيَّ، فَأَصْبَحْتَ وَإِنَّ دِينَكَ أَحَبُّ الْأَدْيَانِ إِلَيَّ، وَوَجْهَكَ أَحَبُّ الْوُجُوهِ إِلَيَّ، لَا يَأْتِي قُرَيشِاً (3) حَبَّةٌ مِنَ الْيَمَامَةِ. حَتَّى قَالَ عُمَرُ: لَقَدْ كَانَ - وَاللهِ - فِي عَيْنِي أَصْغَرَ مِنَ الْخِنْزِيرِ، وَإِنَّهُ فِي عَيْنِي أَعْظَمُ مِنَ الْجَبَلِ. خَلَّى عَنْهُ، فَأَتَى الْيَمَامَةَ، حَبَسَ عَنْهُمْ، فَضَجُّوا وَضَجِرُوا، فَكَتَبُوا: تَأْمُرُ--------------------------------------------
(1) يعني أن سفيان سَرَد الحديث الذي سمعه منه الإِمام أحمد عن ابن عجلان بسنده، ثم أشار إلى أن سَرْدَ سفيان لقصة ثمامة بن أُثال كان بسبب سؤال في مجلسه -لم يسمعه هو- عن شخص ما، ولعله كان عن ثُمامة بن أُثال صاحب القصة نفسه، والله تعالى أعلم.
(2) أي: النبي صلى الله عليه وسلم.
(3) في (م): قُرَشِيًّا.
قَالَ: فَبَدَا لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَطْلَقَهُ، وَقَذَفَ اللهُ عز وجل فِي قَلْبِهِ، قَالَ: فَذَهَبُوا بِهِ إِلَى بِئْرِ الْأَنْصَارِ، فَغَسَلُوهُ، فَأَسْلَمَ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، أَمْسَيْتَ وَإِنَّ وَجْهَكَ كَانَ أَبْغَضَ الْوُجُوهِ إِلَيَّ، وَدِينَكَ أَبْغَضَ الدِّينِ إِلَيَّ، وَبَلَدَكَ أَبْغَضَ الْبُلْدَانِ إِلَيَّ، فَأَصْبَحْتَ وَإِنَّ دِينَكَ أَحَبُّ الْأَدْيَانِ إِلَيَّ، وَوَجْهَكَ أَحَبُّ الْوُجُوهِ إِلَيَّ، لَا يَأْتِي قُرَيشِاً (3) حَبَّةٌ مِنَ الْيَمَامَةِ. حَتَّى قَالَ عُمَرُ: لَقَدْ كَانَ - وَاللهِ - فِي عَيْنِي أَصْغَرَ مِنَ الْخِنْزِيرِ، وَإِنَّهُ فِي عَيْنِي أَعْظَمُ مِنَ الْجَبَلِ. خَلَّى عَنْهُ، فَأَتَى الْيَمَامَةَ، حَبَسَ عَنْهُمْ، فَضَجُّوا وَضَجِرُوا، فَكَتَبُوا: تَأْمُرُ--------------------------------------------
(1) يعني أن سفيان سَرَد الحديث الذي سمعه منه الإِمام أحمد عن ابن عجلان بسنده، ثم أشار إلى أن سَرْدَ سفيان لقصة ثمامة بن أُثال كان بسبب سؤال في مجلسه -لم يسمعه هو- عن شخص ما، ولعله كان عن ثُمامة بن أُثال صاحب القصة نفسه، والله تعالى أعلم.
(2) أي: النبي صلى الله عليه وسلم.
(3) في (م): قُرَشِيًّا.
তাঁর থেকে, ইবনে আজলান (১) হতে বর্ণিত, আমি জানি না সুফিয়ানকে কার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: সুমামা ইবন উসাল সম্পর্কে কি?! তিনি বললেন: মুসলিমরা তাকে বন্দী করেছিল, তারা তাকে পাকড়াও করেছিল। অতঃপর তিনি (২) যখনই তার পাশ দিয়ে যেতেন, বলতেন: "হে সুমামা, তোমার কাছে কী খবর?" সে বলল: "আপনি যদি হত্যা করেন, তবে একজন রক্তমূল্য সম্পন্ন (মর্যাদাবান) ব্যক্তিকে হত্যা করবেন; আর যদি আপনি অনুগ্রহ করেন, তবে একজন কৃতজ্ঞ ব্যক্তির ওপর অনুগ্রহ করবেন; আর যদি আপনি ধন-সম্পদ চান, তবে আপনাকে সম্পদ দেওয়া হবে।" তিনি বললেন: অতঃপর তিনি যখনই তার পাশ দিয়ে যেতেন, বলতেন: "হে সুমামা, তোমার কাছে কী খবর?" সে বলল: "যদি আপনি অনুগ্রহ করেন, তবে একজন কৃতজ্ঞ ব্যক্তির ওপর অনুগ্রহ করবেন; আর আপনি যদি হত্যা করেন, তবে একজন রক্তমূল্য সম্পন্ন ব্যক্তিকে হত্যা করবেন; আর যদি আপনি সম্পদ চান, তবে সম্পদ দেওয়া হবে।"
তিনি বলেন: এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট (তাকে ছেড়ে দেওয়ার বিষয়টি) সমীচীন মনে হলো, ফলে তিনি তাকে মুক্ত করে দিলেন। আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তার হৃদয়ে (ঈমান) সঞ্চার করলেন। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তারা তাকে আনসারদের একটি কূপের কাছে নিয়ে গেলেন এবং তারা তাকে গোসল করালেন, ফলে তিনি ইসলাম গ্রহণ করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "হে মুহাম্মদ! আমি সন্ধ্যায় উপনীত হয়েছিলাম এমতাবস্থায় যে, আপনার চেহারা ছিল আমার নিকট সবচেয়ে ঘৃণিত চেহারা, আপনার দ্বীন ছিল আমার নিকট সবচেয়ে ঘৃণিত দ্বীন এবং আপনার শহর ছিল আমার নিকট সবচেয়ে ঘৃণিত শহর। কিন্তু এখন আমি ভোরে উপনীত হয়েছি এমতাবস্থায় যে, আপনার দ্বীন আমার নিকট সবচেয়ে প্রিয় দ্বীন এবং আপনার চেহারা আমার নিকট সবচেয়ে প্রিয় চেহারা। ইয়ামামা থেকে কুরাইশদের (৩) নিকট একটি শস্যদানাও পৌঁছাবে না।" এমনকি উমর (রা.) বললেন: "আল্লাহর কসম! সে আমার দৃষ্টিতে শূকরের চেয়েও তুচ্ছ ছিল, অথচ এখন সে আমার দৃষ্টিতে পাহাড়ের চেয়েও মহান।" তিনি তাকে ছেড়ে দিলেন, এরপর তিনি ইয়ামামায় আসলেন এবং তাদের থেকে (সরবরাহ) বন্ধ করে দিলেন। ফলে তারা শোরগোল ও অস্থিরতা শুরু করল। অতঃপর তারা লিখে পাঠাল: "আপনি কি নির্দেশ দিচ্ছেন..."--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ সুফিয়ান সেই হাদিসটি ধারাবাহিকভাবে বর্ণনা করেছেন যা ইমাম আহমদ ইবনে আজলান থেকে তাঁর সনদে শুনেছিলেন। অতঃপর তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, সুমামাহ ইবন উসালের কাহিনী সুফিয়ানের বর্ণনা করার কারণ ছিল তাঁর মজলিসে করা একটি প্রশ্ন—যা তিনি (বর্ণনাকারী) শোনেননি—কোনো এক ব্যক্তি সম্পর্কে; সম্ভবত সেটি ছিল কাহিনীর মূল নায়ক সুমামাহ ইবন উসাল সম্পর্কেই। আর আল্লাহ তাআলা সবচেয়ে ভালো জানেন।
(২) অর্থাৎ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: কুরাশিইয়ান (একজন কুরাইশ)।
তিনি বলেন: এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট (তাকে ছেড়ে দেওয়ার বিষয়টি) সমীচীন মনে হলো, ফলে তিনি তাকে মুক্ত করে দিলেন। আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তার হৃদয়ে (ঈমান) সঞ্চার করলেন। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তারা তাকে আনসারদের একটি কূপের কাছে নিয়ে গেলেন এবং তারা তাকে গোসল করালেন, ফলে তিনি ইসলাম গ্রহণ করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "হে মুহাম্মদ! আমি সন্ধ্যায় উপনীত হয়েছিলাম এমতাবস্থায় যে, আপনার চেহারা ছিল আমার নিকট সবচেয়ে ঘৃণিত চেহারা, আপনার দ্বীন ছিল আমার নিকট সবচেয়ে ঘৃণিত দ্বীন এবং আপনার শহর ছিল আমার নিকট সবচেয়ে ঘৃণিত শহর। কিন্তু এখন আমি ভোরে উপনীত হয়েছি এমতাবস্থায় যে, আপনার দ্বীন আমার নিকট সবচেয়ে প্রিয় দ্বীন এবং আপনার চেহারা আমার নিকট সবচেয়ে প্রিয় চেহারা। ইয়ামামা থেকে কুরাইশদের (৩) নিকট একটি শস্যদানাও পৌঁছাবে না।" এমনকি উমর (রা.) বললেন: "আল্লাহর কসম! সে আমার দৃষ্টিতে শূকরের চেয়েও তুচ্ছ ছিল, অথচ এখন সে আমার দৃষ্টিতে পাহাড়ের চেয়েও মহান।" তিনি তাকে ছেড়ে দিলেন, এরপর তিনি ইয়ামামায় আসলেন এবং তাদের থেকে (সরবরাহ) বন্ধ করে দিলেন। ফলে তারা শোরগোল ও অস্থিরতা শুরু করল। অতঃপর তারা লিখে পাঠাল: "আপনি কি নির্দেশ দিচ্ছেন..."--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ সুফিয়ান সেই হাদিসটি ধারাবাহিকভাবে বর্ণনা করেছেন যা ইমাম আহমদ ইবনে আজলান থেকে তাঁর সনদে শুনেছিলেন। অতঃপর তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, সুমামাহ ইবন উসালের কাহিনী সুফিয়ানের বর্ণনা করার কারণ ছিল তাঁর মজলিসে করা একটি প্রশ্ন—যা তিনি (বর্ণনাকারী) শোনেননি—কোনো এক ব্যক্তি সম্পর্কে; সম্ভবত সেটি ছিল কাহিনীর মূল নায়ক সুমামাহ ইবন উসাল সম্পর্কেই। আর আল্লাহ তাআলা সবচেয়ে ভালো জানেন।
(২) অর্থাৎ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম।
(৩) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: কুরাশিইয়ান (একজন কুরাইশ)।
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 318)