7360 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَجْلَانَ - وَقُرِئَ عَلَى سُفْيَانَ -، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، كَانَ يَقُولُ - فَقَالَ سُفْيَانُ: هُوَ هَكَذَا، يَعْنِي النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم إِذَا وَضَعَ جَنْبَهُ يَقُولُ: " بِاسْمِكَ يا (1) رَبِّي وَضَعْتُ جَنْبِي، فَإِنْ أَمْسَكْتَ نَفْسِي فَارْحَمْهَا، وَإِنْ أَرْسَلْتَهَا فَاحْفَظْهَا بِمَا حَفِظْتَ (2) بِهِ عِبَادَكَ الصَّالِحِينَ " (3).--------------------------------------------
= الإسناد. وانظر (7141).
(1) لفظ "يا" استدركناه من (ظ 3) و (عس) ومن "التغليق" لابن حجر 5/ 140، فإنه أخرجه من طريق "المسند".
(2) في (م): تَحْفَظُ.
(3) إسناده قوي كسابقه. قال الشيخ أحمد شاكر: وقوله أثناءَ الإِسناد: "وقُرئ على سفيان: عن سعيد"، يريدُ به الإِمامُ أحمد: أن سفيان بن عيينة حدَّثهم بأول الإِسناد فقال: حدثنا ابن عجلان، ثم قرئ عليه تمام الإِسنادِ ومتن الحديث، من أول قوله "عن سعيد"، فالذي يرويه عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، هو ابنُ عجلان، شيخ سفيان. ولا يُراد به ما يخطئ غير العارف، فيظنه إنه من رواية سفيان عن سعيد مباشرة، فلم يكن لك قطُّ.
وقول سفيان: "هو هكذا يعني النبيَّ صلى الله عليه وسلم" الخ، معناه: أنه قرئ على سفيان متنُ الحديث عن أبي هريرة: "كان يقول"، فشرح سفيانُ ذلك، بأنه هو هكذا في روايته، وأنه ليس على ظاهره، أن أبا هريرة هو الذي كان يقول، وأن مرادَ أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول إذا وضع جنبه: "باسمك ربي" إلخ.
وأخرجه ابن حجر في "تغليق التعليق" 5/ 140 من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإِسناد.
وأخرجه بأتمَّ مما هنا الترمذي (3401) عن ابن أبي عمر، عن سفيان بن عيينة، =
৭৩৬০ - সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবন আজলান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন—এবং সুফিয়ানের সামনেও এটি পাঠ করা হয়েছে—সাঈদ থেকে বর্ণিত, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলতেন—অতঃপর সুফিয়ান বললেন: বিষয়টি এভাবেই (রাসূলুল্লাহর দিকে সম্পৃক্ত), অর্থাৎ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন তাঁর পার্শ্বদেশ (শয্যায়) রাখতেন তখন বলতেন: "হে আমার রব! আপনার নামেই আমি আমার পার্শ্বদেশ রাখলাম। যদি আপনি আমার প্রাণ কবজ করেন তবে তার প্রতি রহম করুন, আর যদি তাকে ছেড়ে দেন (পুনরায় জীবিত রাখেন), তবে তাকে সেভাবেই হিফাযত করুন যেভাবে আপনি আপনার নেককার বান্দাদের হিফাযত করেন।"--------------------------------------------
= সনদ। এবং দেখুন (৭১৪১)।
(১) 'ইয়া' (হে) শব্দটি আমরা (য ৩) ও (আস) এবং ইবন হাজারের 'তাগলীকুত তালীক' ৫/১৪০ থেকে সংযোজন করেছি, কেননা তিনি এটি 'মুসনাদ'-এর সূত্রে উদ্ধৃত করেছেন।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তাহফাযু' (আপনি হিফাযত করেন)।
(৩) এর সনদ পূর্বের ন্যায় শক্তিশালী। শেখ আহমাদ শাকির বলেন: সনদের মাঝখানে তাঁর উক্তি: "এবং সুফিয়ানের সামনে পাঠ করা হয়েছে: সাঈদ থেকে", এর দ্বারা ইমাম আহমাদ বুঝিয়েছেন যে: সুফিয়ান ইবন উইয়াইনাহ তাঁদের নিকট সনদের প্রথমাংশ বর্ণনা করেছেন এই বলে: ইবন আজলান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তাঁর সামনে সনদের অবশিষ্টাংশ এবং হাদীসের মূল পাঠ 'সাঈদ থেকে' অংশটি পাঠ করা হয়েছে। সুতরাং যিনি সাঈদ ইবন আবু সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে বর্ণনা করছেন তিনি হলেন সুফিয়ানের উস্তাদ ইবন আজলান। এর দ্বারা এমনটি বোঝানো উদ্দেশ্য নয় যা অনভিজ্ঞ ব্যক্তিরা ভুলবশত মনে করতে পারে যে, এটি সরাসরি সুফিয়ান কর্তৃক সাঈদ থেকে বর্ণিত; কারণ তিনি কখনোই তাঁর থেকে সরাসরি শ্রবণ করেননি।
এবং সুফিয়ানের উক্তি: "এটি এভাবেই অর্থাৎ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)..." ইত্যাদির অর্থ হলো: সুফিয়ানের সামনে আবু হুরায়রা থেকে হাদীসটির মূল পাঠ এভাবে পাঠ করা হয়েছিল যে: "তিনি (আবু হুরায়রা) বলতেন", তখন সুফিয়ান তার ব্যাখ্যা করে বলেন যে তাঁর বর্ণনায় বিষয়টি এভাবেই (রাসূলুল্লাহর উক্তি হিসেবে) রয়েছে, আর এর বাহ্যিক অর্থ উদ্দেশ্য নয় যে স্বয়ং আবু হুরায়রা এটি বলতেন। বরং আবু হুরায়রার উদ্দেশ্য হলো: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন তাঁর পার্শ্বদেশ রাখতেন তখন বলতেন: "হে আমার রব! আপনার নামে..." ইত্যাদি।
এবং ইবন হাজার এটি 'তাগলীকুত তালীক' ৫/১৪০ গ্রন্থে আহমাদ ইবন হাম্বলের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইমাম তিরমিযী (৩৪০১) ইবন আবু উমর থেকে, তিনি সুফিয়ান ইবন উইয়াইনাহ থেকে এটি এখানে যা আছে তার চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 316)