. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= قابلاً للتحسين.
وأخرجه المزي في ترجمة عبيدٍ من "تهذيب الكمال" 19/ 220 - 221 من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الحميديُّ (971)، وابن ماجه (4002) من طريق سفيان بن عيينة، به.
وأخرجه عبد بن حميد (1461)، وأبو يعلى (6479) من طريق شريك، عن عاصم بن عبيد الله، به.
وأخرجه البيهقي 3/ 133 - 134 من طريق العباس بن محمد الدوري، عن خالد بن مخلد، عن عبد الرحمن بن الحارث بن أبي عبيد مولى أبي رُهم الغفاري، عن جده، عن أبي هريرة. وهذا إسنادٌ قابل للتحسين، عبد الرحمن بن الحارث سئل عنه أبو زرعة كما في "الجرح والتعديل" 5/ 224، فقال: لا بأس به، وذكره ابنُ حبان في "الثقات" 7/ 73. وجده -وهو عبيد بن أبي عبيد، كما أشار إلى ذلك البيهقي- سلفت ترجمته في أول التعليق.
وأخرجه أبو يعلى (6385)، وابن خزيمة (1682)، والبيهقي 3/ 133 من طرق، عن الأوزاعي، عن موسى بن يسار، عن أبي هريرة. وهذا إسناد فيه انقطاع، موسى بن يسار: هو الأُردُنِّي، يقال: إنه من أهل دمشق، وروايته عن أبي هريرة مرسلة فيما قاله أبو حاتم الرازي كما في "الجرح والتعديل" 8/ 168، وقال أيضاً: شيخ مستقيم الحديث.
قلنا: وقد وهم الشيخ أحمد شاكر رحمه الله في تعليقه على هذا الحديث في "المسند" فذكر أن موسى بن يسار هذا: هو المطلبي المدني، عم محمد بن إسحاق، صاحب السيرة، وكلاهما له رواية عن أبي هريرة، إلا أن هذا الأخير لا يروي عنه الأوزاعي.
وأخرج المرفوع منه النسائي 8/ 153 - 154 عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم، عن سليمان بن داود بن علي الهاشمي، عن إبراهيم بن سعد، سمعتُ صفوان بن سُلَيم، ولم أسمع من صفوان غيره، يُحدث عن رجلٍ ثقةٍ، عن أبي هريرة. وهذا =
= قابلاً للتحسين.
وأخرجه المزي في ترجمة عبيدٍ من "تهذيب الكمال" 19/ 220 - 221 من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الحميديُّ (971)، وابن ماجه (4002) من طريق سفيان بن عيينة، به.
وأخرجه عبد بن حميد (1461)، وأبو يعلى (6479) من طريق شريك، عن عاصم بن عبيد الله، به.
وأخرجه البيهقي 3/ 133 - 134 من طريق العباس بن محمد الدوري، عن خالد بن مخلد، عن عبد الرحمن بن الحارث بن أبي عبيد مولى أبي رُهم الغفاري، عن جده، عن أبي هريرة. وهذا إسنادٌ قابل للتحسين، عبد الرحمن بن الحارث سئل عنه أبو زرعة كما في "الجرح والتعديل" 5/ 224، فقال: لا بأس به، وذكره ابنُ حبان في "الثقات" 7/ 73. وجده -وهو عبيد بن أبي عبيد، كما أشار إلى ذلك البيهقي- سلفت ترجمته في أول التعليق.
وأخرجه أبو يعلى (6385)، وابن خزيمة (1682)، والبيهقي 3/ 133 من طرق، عن الأوزاعي، عن موسى بن يسار، عن أبي هريرة. وهذا إسناد فيه انقطاع، موسى بن يسار: هو الأُردُنِّي، يقال: إنه من أهل دمشق، وروايته عن أبي هريرة مرسلة فيما قاله أبو حاتم الرازي كما في "الجرح والتعديل" 8/ 168، وقال أيضاً: شيخ مستقيم الحديث.
قلنا: وقد وهم الشيخ أحمد شاكر رحمه الله في تعليقه على هذا الحديث في "المسند" فذكر أن موسى بن يسار هذا: هو المطلبي المدني، عم محمد بن إسحاق، صاحب السيرة، وكلاهما له رواية عن أبي هريرة، إلا أن هذا الأخير لا يروي عنه الأوزاعي.
وأخرج المرفوع منه النسائي 8/ 153 - 154 عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم، عن سليمان بن داود بن علي الهاشمي، عن إبراهيم بن سعد، سمعتُ صفوان بن سُلَيم، ولم أسمع من صفوان غيره، يُحدث عن رجلٍ ثقةٍ، عن أبي هريرة. وهذا =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= উন্নয়নযোগ্য (হাসান পর্যায়ে উন্নীত হওয়ার যোগ্য)।
এবং ইমাম মিজ্জি "তাহজিবুল কামাল" গ্রন্থে (১৯/ ২২০ - ২২১) উবাইদ-এর জীবনীতে আহমাদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
হুমাইদি (৯৭১) এবং ইবনে মাজাহ (৪০০২) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবদ ইবনে হুমাইদ (১৪৬১) এবং আবু ইয়ালা (৬৪৭৯) শারিকের সূত্রে আসিম ইবনে উবাইদুল্লাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
বায়হাকি (৩/ ১৩৩ - ১৩৪) আব্বাস ইবনে মুহাম্মদ আদ-দুরি-এর সূত্রে খালিদ ইবনে মাখলাদ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল হারিস ইবনে আবু উবাইদ (আবু রুহম আল-গিফারির মুক্ত দাস) থেকে, তিনি তার দাদা থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এই সনদটি উন্নয়নযোগ্য; আব্দুর রহমান ইবনুল হারিস সম্পর্কে আবু জুরআকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যেমনটি "আল-জারহু ওয়াত-তাদিল" (৫/ ২২৪) গ্রন্থে রয়েছে, তিনি বলেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (লা বাসা বিহি)। এবং ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" (৭/ ৭৩) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। এবং তার দাদা—যিনি হলেন উবাইদ ইবনে আবু উবাইদ, যেমনটি বায়হাকি ইঙ্গিত করেছেন—তার জীবনী এই টীকা বা মন্তব্যের শুরুতে ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
আবু ইয়ালা (৬৩৮৫), ইবনে খুজাইমাহ (১৬৮২) এবং বায়হাকি (৩/ ১৩৩) একাধিক সূত্রে আওযায়ি থেকে, তিনি মুসা ইবনে ইয়াসার থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এই সনদে বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) রয়েছে। মুসা ইবনে ইয়াসার হলেন উর্দুনী, বলা হয় যে তিনি দামেস্কের অধিবাসী ছিলেন। আবু হাতিম আর-রাজি "আল-জারহু ওয়াত-তাদিল" (৮/ ১৬৮) গ্রন্থে যা বলেছেন সেই অনুযায়ী আবু হুরায়রা থেকে তার বর্ণনাটি মুরসাল। তিনি আরও বলেছেন: তিনি সঠিক হাদিস বর্ণনাকারী (মুস্তাকিমুল হাদিস) একজন শাইখ।
আমরা বলি: শাইখ আহমদ শাকির (রাহিমাহুল্লাহ) "আল-মুসনাদ"-এর উপর তার টীকায় এই হাদিসটি সম্পর্কে বিভ্রান্তিতে পড়েছেন; তিনি উল্লেখ করেছেন যে এই মুসা ইবনে ইয়াসার হলেন মুত্তালিবি মাদানি, যিনি সিরাত রচয়িতা মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের চাচা। তারা উভয়েই আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে এই শেষের জন থেকে আওযায়ি বর্ণনা করেন না।
নাসায়ি (৮/ ১৫৩ - ১৫৪) এর মারফু অংশটি মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে দাউদ ইবনে আলি আল-হাশিমি থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে সাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, (ইব্রাহিম বলেন) আমি সাফওয়ান ইবনে সুলাইমকে বলতে শুনেছি—এবং আমি সাফওয়ান থেকে এটি ছাড়া আর কিছু শুনিনি—তিনি একজন নির্ভরযোগ্য ব্যক্তির সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করছেন। এটি =
= উন্নয়নযোগ্য (হাসান পর্যায়ে উন্নীত হওয়ার যোগ্য)।
এবং ইমাম মিজ্জি "তাহজিবুল কামাল" গ্রন্থে (১৯/ ২২০ - ২২১) উবাইদ-এর জীবনীতে আহমাদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
হুমাইদি (৯৭১) এবং ইবনে মাজাহ (৪০০২) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবদ ইবনে হুমাইদ (১৪৬১) এবং আবু ইয়ালা (৬৪৭৯) শারিকের সূত্রে আসিম ইবনে উবাইদুল্লাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
বায়হাকি (৩/ ১৩৩ - ১৩৪) আব্বাস ইবনে মুহাম্মদ আদ-দুরি-এর সূত্রে খালিদ ইবনে মাখলাদ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল হারিস ইবনে আবু উবাইদ (আবু রুহম আল-গিফারির মুক্ত দাস) থেকে, তিনি তার দাদা থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এই সনদটি উন্নয়নযোগ্য; আব্দুর রহমান ইবনুল হারিস সম্পর্কে আবু জুরআকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যেমনটি "আল-জারহু ওয়াত-তাদিল" (৫/ ২২৪) গ্রন্থে রয়েছে, তিনি বলেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (লা বাসা বিহি)। এবং ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" (৭/ ৭৩) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। এবং তার দাদা—যিনি হলেন উবাইদ ইবনে আবু উবাইদ, যেমনটি বায়হাকি ইঙ্গিত করেছেন—তার জীবনী এই টীকা বা মন্তব্যের শুরুতে ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
আবু ইয়ালা (৬৩৮৫), ইবনে খুজাইমাহ (১৬৮২) এবং বায়হাকি (৩/ ১৩৩) একাধিক সূত্রে আওযায়ি থেকে, তিনি মুসা ইবনে ইয়াসার থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এই সনদে বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) রয়েছে। মুসা ইবনে ইয়াসার হলেন উর্দুনী, বলা হয় যে তিনি দামেস্কের অধিবাসী ছিলেন। আবু হাতিম আর-রাজি "আল-জারহু ওয়াত-তাদিল" (৮/ ১৬৮) গ্রন্থে যা বলেছেন সেই অনুযায়ী আবু হুরায়রা থেকে তার বর্ণনাটি মুরসাল। তিনি আরও বলেছেন: তিনি সঠিক হাদিস বর্ণনাকারী (মুস্তাকিমুল হাদিস) একজন শাইখ।
আমরা বলি: শাইখ আহমদ শাকির (রাহিমাহুল্লাহ) "আল-মুসনাদ"-এর উপর তার টীকায় এই হাদিসটি সম্পর্কে বিভ্রান্তিতে পড়েছেন; তিনি উল্লেখ করেছেন যে এই মুসা ইবনে ইয়াসার হলেন মুত্তালিবি মাদানি, যিনি সিরাত রচয়িতা মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের চাচা। তারা উভয়েই আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে এই শেষের জন থেকে আওযায়ি বর্ণনা করেন না।
নাসায়ি (৮/ ১৫৩ - ১৫৪) এর মারফু অংশটি মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে দাউদ ইবনে আলি আল-হাশিমি থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে সাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, (ইব্রাহিম বলেন) আমি সাফওয়ান ইবনে সুলাইমকে বলতে শুনেছি—এবং আমি সাফওয়ান থেকে এটি ছাড়া আর কিছু শুনিনি—তিনি একজন নির্ভরযোগ্য ব্যক্তির সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করছেন। এটি =
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 312)