আকাশ থেকে পড়ে যাওয়া আমার কাছে তাঁর (রাসূলের) ওপর মিথ্যারোপ করার চেয়ে অধিক পছন্দনীয়। আর যখন আমি তোমাদের নিকট অন্য কারো ব্যাপারে কথা বলি, তখন আমি একজন যুদ্ধরত ব্যক্তি মাত্র, আর যুদ্ধ হলো কৌশল। আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "শেষ জামানায় এমন এক সম্প্রদায়ের আবির্ভাব ঘটবে যারা বয়সে তরুণ এবং বুদ্ধিহীন। তারা সৃষ্টির শ্রেষ্ঠতম কথা বলবে, কিন্তু তাদের ঈমান তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না। তোমরা যেখানেই তাদের পাবে, তাদের হত্যা করো; কেননা তাদের হত্যাকারীর জন্য কিয়ামতের দিনে প্রতিদান রয়েছে।" (১)।
৬১৭ - আমাদের নিকট আবু মুয়াবিয়া বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আল-আমাশ বর্ণনা করেছেন, মুসলিম থেকে, তিনি শুতাইর ইবনে শাকাল থেকে বর্ণনা করেছেন—--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। খাইসামাহ: তিনি হলেন খাইসামাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি সাবরা আল-জুফি আল-কুফি। আর সুওয়াইদ ইবনে গাফালা একজন মুখাদরাম (যিনি রাসূলের যুগে ইসলাম গ্রহণ করেছেন কিন্তু তাঁর সাক্ষাৎ পাননি), তিনি বড় স্তরের তাবেঈদের অন্তর্ভুক্ত; তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দাফনের দিন মদিনায় এসেছিলেন। তিনি তাঁর জীবদ্দশায় মুসলিম ছিলেন, অতঃপর কুফায় বসবাস শুরু করেন এবং ৮০ হিজরিতে ১৩০ বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন।
এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১০৬৬), আল-বাযযার (৫৬৮), আবু ইয়ালা (২৬১), এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' গ্রন্থে ৮/১৭০ এবং 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' গ্রন্থে ৬/৪৩০-এ আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে এই সনদে।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৬৯৩০), মুসলিম (১০৬৬), তাবারী 'তাহযীবুল আসার' পৃষ্ঠায় ২২০, আবুল কাসিম আল-বাগাওয়ী 'আল-জাদিয়াত' গ্রন্থে (২৬৮৯), তাবারানি 'আস-সাগীর' গ্রন্থে (১০৪৯), এবং বাগাওয়ী 'শারহুস সুন্নাহ' গ্রন্থে (২৫৫৪) আল-আমাশের বিভিন্ন সূত্রে।
এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (১৬৮), আল-বাযযার (৫৬৬), তাবারী 'তাহযীবুল আসার' পৃষ্ঠায় ২১৯-এ সুওয়াইদ ইবনে গাফালার সূত্রে। এটি সামনে ৯১২ এবং ১০৮৬ নম্বরে আসবে।
তাঁর উক্তি: "খুদ'আহ" (কৌশল), সিন্দি বলেছেন: আদ-দামিরি বলেছেন: এতে কয়েকটি উচ্চারণ আছে, যার মধ্যে সবচেয়ে বিশুদ্ধ হলো খায়ের ওপর ফাতহাহ ও দালের ওপর সুকুন। তবে দালের ওপর সুকুন বা ফাতহাহর সাথে খায়ের ওপর যম্মাহ পড়াও জায়েজ। ওলামায়ে কেরাম একমত হয়েছেন যে, যুদ্ধের সময় কাফেরদের সাথে যেভাবে সম্ভব কৌশল অবলম্বন করা জায়েজ, তবে অঙ্গীকার ভঙ্গ বা আমানত রক্ষা না করা জায়েজ নয়।
আর এর বাহ্যিক দিক হলো: উল্লিখিত রূপগুলোর মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই, তবে অন্যদের বক্তব্য পার্থক্য দাবি করে। খায়ের ওপর ফাতহাহর ক্ষেত্রে এর অর্থ হলো এক বারের কৌশল; অর্থাৎ যুদ্ধের বিষয়টি একটি কৌশলের মাধ্যমেই শেষ হয়ে যায়, কারণ একটি কৌশলই যুদ্ধের পূর্ণ সমাপ্তি ঘটাতে পারে। আর খায়ের ওপর যম্মাহ ও দালের ওপর সুকুন হলে এটি কৌশল বা প্রতারণার নাম। আর খায়ের ওপর যম্মাহ ও দালের ওপর ফাতহাহ হলে এর অর্থ হলো: এটি বারবার কৌশল অবলম্বন করে, যেমন 'লুয়াবাহ' (খেলোয়াড়) ও 'দুহাকাহ' (বিদ্রূপকারী) শব্দদ্বয় ব্যবহৃত হয় এমন ব্যক্তির জন্য যে অনেক খেলাধুলা বা হাসি-তামাশা করে। অর্থাৎ: যুদ্ধ পুরুষদের প্রতারিত করে এবং তাদের আশা দেখায় কিন্তু তা পূরণ করে না। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।