7355 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سُمَيٍّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَسْتَعِيذُ مِنْ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثِ: دَرَكِ الشَّقَاءِ، وَشَمَاتَةِ الْأَعْدَاءِ، وَسُوءِ الْقَضَاءِ، أَوْ جَهْدِ الْبَلَاءِ (1).--------------------------------------------
= (1349)، والنسائي 5/ 112 و 112 - 113، وابن خزيمة (2513) و (3072)، وابن حبان (3695)، والبيهقي 5/ 261، وابن عبد البر في "التمهيد" 22/ 38 من طرق عن سمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن، به.
وسيأتي برقم (9941) و (9948).
وفي الباب عن جابر، سيأتي 3/ 325، لكن ليس فيه ذِكْر العمرة.
قوله: "الحج المبرور"، قال ابن الأثير في "النهاية" 1/ 117: هو الذي لا يُخالطه شيء من المآثم، وقيل: هو المقبول المُقابَل بالبِرِّ، وهو الثواب. يقال: بَرَّ حجُّه وبُرَّ حجُّه، وبَرَّ الله حجَّه، وأَبرَّه بِرّاً بالكسر وإبراراً.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الحميدي (972)، والبخاري في "صحيحه" (6347) و (6616)، وفي "الأدب المفرد" (441) و (669) و (730)، ومسلم (2707)، وابن أبي عاصم في "السنة" (382) و (383)، والنسائي 8/ 269 و 270، وأبو يعلى (6662)، وابن حبان (1016)، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" 7/ 316، والبغوي (1360) من طرق عن سفيان بن عيينة، بهذا الإِسناد- كلهم رووه عن سفيان بالخصال الأربعة بغير تمييز، إلا أن ابن أبي عاصم لم يذكر في روايته الأولى سوء القضاء، ولفظه في "الأدب المفرد" (441): "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من سوء القضاء، وشماتة الأعداء".
قوله: "درك الشقاء"، قال السندي: الدَّرَك -بفتحتين، وحكي سكون الثاني-: اللحاق، والشقاء -بالفتح والمد-: الشدة، أي: من لحاق الشدة، وقيل: المراد بالشقاء: سوء الخاتمة، نعوذ بالله منه. =
= (1349)، والنسائي 5/ 112 و 112 - 113، وابن خزيمة (2513) و (3072)، وابن حبان (3695)، والبيهقي 5/ 261، وابن عبد البر في "التمهيد" 22/ 38 من طرق عن سمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن، به.
وسيأتي برقم (9941) و (9948).
وفي الباب عن جابر، سيأتي 3/ 325، لكن ليس فيه ذِكْر العمرة.
قوله: "الحج المبرور"، قال ابن الأثير في "النهاية" 1/ 117: هو الذي لا يُخالطه شيء من المآثم، وقيل: هو المقبول المُقابَل بالبِرِّ، وهو الثواب. يقال: بَرَّ حجُّه وبُرَّ حجُّه، وبَرَّ الله حجَّه، وأَبرَّه بِرّاً بالكسر وإبراراً.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الحميدي (972)، والبخاري في "صحيحه" (6347) و (6616)، وفي "الأدب المفرد" (441) و (669) و (730)، ومسلم (2707)، وابن أبي عاصم في "السنة" (382) و (383)، والنسائي 8/ 269 و 270، وأبو يعلى (6662)، وابن حبان (1016)، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" 7/ 316، والبغوي (1360) من طرق عن سفيان بن عيينة، بهذا الإِسناد- كلهم رووه عن سفيان بالخصال الأربعة بغير تمييز، إلا أن ابن أبي عاصم لم يذكر في روايته الأولى سوء القضاء، ولفظه في "الأدب المفرد" (441): "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من سوء القضاء، وشماتة الأعداء".
قوله: "درك الشقاء"، قال السندي: الدَّرَك -بفتحتين، وحكي سكون الثاني-: اللحاق، والشقاء -بالفتح والمد-: الشدة، أي: من لحاق الشدة، وقيل: المراد بالشقاء: سوء الخاتمة، نعوذ بالله منه. =
৭৩৫৫ - সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুমাই থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই তিনটি বিষয় থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করতেন: দুর্ভাগ্যের গ্রাস, শত্রুর আনন্দ প্রকাশ এবং মন্দ ফয়সালা, অথবা পরীক্ষার কঠিন অবস্থা (১)।--------------------------------------------
= (১৩৪৯), এবং আন-নাসায়ী ৫/ ১১২ এবং ১১২ - ১১৩, এবং ইবনে খুযায়মাহ (২৫১৩) ও (৩০৭২), এবং ইবনে হিব্বান (৩৬৯৫), এবং আল-বায়হাকী ৫/ ২৬১, এবং ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে ২২/ ৩৮ এ আবু বকর বিন আব্দুর রহমানের মুক্তদাস সুমাইয়ের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ৯৯৪১ এবং ৯৯৪৮ নম্বরে আসবে।
এই অধ্যায়ে জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত আছে, যা ৩/ ৩২৫ এ আসবে, তবে তাতে উমরার উল্লেখ নেই।
তাঁর বাণী: "হজ্জে মাবরুর" (কবুল হজ্জ), ইবনুল আসীর 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে (১/ ১১৭) বলেছেন: এটি এমন হজ্জ যাতে কোনো পাপের সংমিশ্রণ ঘটে না। বলা হয়েছে: এটি সেই কবুল হজ্জ যার প্রতিদান হচ্ছে 'বির' অর্থাৎ সওয়াব। বলা হয়: তাঁর হজ্জ 'বাররা' (সফল হয়েছে) বা 'বুররা' হয়েছে, এবং আল্লাহ তার হজ্জকে কবুল করেছেন, একে 'বির' (জের সহ) বা 'ইবরার' বলা হয়।
(১) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ।
আল-হুমাইদী (৯৭২), বুখারী তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে (৬৩৪৭) ও (৬৬১৬), এবং 'আল-আদাবুল মুফরাদ' গ্রন্থে (৪৪১), (৬৬৯) ও (৭৩০), মুসলিম (২৭০৭), ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে (৩৮২) ও (৩৮৩), আন-নাসায়ী ৮/ ২৬৯ ও ২৭০, আবু ইয়ালা (৬৬৬২), ইবনে হিব্বান (১০১৬), আবু নুয়াইম 'হিলয়াতুল আউলিয়া' গ্রন্থে ৭/ ৩১৬ এবং আল-বাগাবী (১৩৬০) বিভিন্ন সূত্রে সুফিয়ান বিন উয়ায়নাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন—তাঁরা সকলেই এটি সুফিয়ান থেকে কোনো পার্থক্য ছাড়াই চারটি গুণের কথা উল্লেখ করে বর্ণনা করেছেন। তবে ইবনে আবি আসিম তাঁর প্রথম বর্ণনায় 'মন্দ ফয়সালা' এর কথা উল্লেখ করেননি। এবং 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৪৪১)-এ এর শব্দ হচ্ছে: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মন্দ ফয়সালা এবং শত্রুর আনন্দ প্রকাশ থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করতেন।"
তাঁর বাণী: "দারাকুশ শাক্বা" (দুর্ভাগ্যের গ্রাস), আস-সিন্দি বলেছেন: আদ-দারাক (উভয় অক্ষরে ফাতাহ যোগে, দ্বিতীয়টি সাকিন হওয়ার বর্ণনাও রয়েছে)—এর অর্থ হলো নাগাল পাওয়া বা গ্রাস করা। আর আশ-শাক্বা (ফাতাহ ও মাদ সহ)—এর অর্থ হলো কঠোরতা বা দুঃখ-কষ্ট। অর্থাৎ: কঠোরতার গ্রাস থেকে। বলা হয়েছে: শাক্বা বা দুর্ভাগ্য দ্বারা উদ্দেশ্য হলো অশুভ পরিণতি, আমরা এ থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি। =
= (১৩৪৯), এবং আন-নাসায়ী ৫/ ১১২ এবং ১১২ - ১১৩, এবং ইবনে খুযায়মাহ (২৫১৩) ও (৩০৭২), এবং ইবনে হিব্বান (৩৬৯৫), এবং আল-বায়হাকী ৫/ ২৬১, এবং ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে ২২/ ৩৮ এ আবু বকর বিন আব্দুর রহমানের মুক্তদাস সুমাইয়ের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ৯৯৪১ এবং ৯৯৪৮ নম্বরে আসবে।
এই অধ্যায়ে জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত আছে, যা ৩/ ৩২৫ এ আসবে, তবে তাতে উমরার উল্লেখ নেই।
তাঁর বাণী: "হজ্জে মাবরুর" (কবুল হজ্জ), ইবনুল আসীর 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে (১/ ১১৭) বলেছেন: এটি এমন হজ্জ যাতে কোনো পাপের সংমিশ্রণ ঘটে না। বলা হয়েছে: এটি সেই কবুল হজ্জ যার প্রতিদান হচ্ছে 'বির' অর্থাৎ সওয়াব। বলা হয়: তাঁর হজ্জ 'বাররা' (সফল হয়েছে) বা 'বুররা' হয়েছে, এবং আল্লাহ তার হজ্জকে কবুল করেছেন, একে 'বির' (জের সহ) বা 'ইবরার' বলা হয়।
(১) এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ।
আল-হুমাইদী (৯৭২), বুখারী তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে (৬৩৪৭) ও (৬৬১৬), এবং 'আল-আদাবুল মুফরাদ' গ্রন্থে (৪৪১), (৬৬৯) ও (৭৩০), মুসলিম (২৭০৭), ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে (৩৮২) ও (৩৮৩), আন-নাসায়ী ৮/ ২৬৯ ও ২৭০, আবু ইয়ালা (৬৬৬২), ইবনে হিব্বান (১০১৬), আবু নুয়াইম 'হিলয়াতুল আউলিয়া' গ্রন্থে ৭/ ৩১৬ এবং আল-বাগাবী (১৩৬০) বিভিন্ন সূত্রে সুফিয়ান বিন উয়ায়নাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন—তাঁরা সকলেই এটি সুফিয়ান থেকে কোনো পার্থক্য ছাড়াই চারটি গুণের কথা উল্লেখ করে বর্ণনা করেছেন। তবে ইবনে আবি আসিম তাঁর প্রথম বর্ণনায় 'মন্দ ফয়সালা' এর কথা উল্লেখ করেননি। এবং 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৪৪১)-এ এর শব্দ হচ্ছে: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মন্দ ফয়সালা এবং শত্রুর আনন্দ প্রকাশ থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করতেন।"
তাঁর বাণী: "দারাকুশ শাক্বা" (দুর্ভাগ্যের গ্রাস), আস-সিন্দি বলেছেন: আদ-দারাক (উভয় অক্ষরে ফাতাহ যোগে, দ্বিতীয়টি সাকিন হওয়ার বর্ণনাও রয়েছে)—এর অর্থ হলো নাগাল পাওয়া বা গ্রাস করা। আর আশ-শাক্বা (ফাতাহ ও মাদ সহ)—এর অর্থ হলো কঠোরতা বা দুঃখ-কষ্ট। অর্থাৎ: কঠোরতার গ্রাস থেকে। বলা হয়েছে: শাক্বা বা দুর্ভাগ্য দ্বারা উদ্দেশ্য হলো অশুভ পরিণতি, আমরা এ থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি। =
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 310)