আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক ব্যক্তি, এক নারী এবং তাদের এক পুত্রসন্তানকে ইখতিয়ার (পিতামাতার মধ্য থেকে একজনকে বেছে নেওয়ার সুযোগ) দিয়েছিলেন। তিনি বালকটিকে ইখতিয়ার দিলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "হে বালক, এই তোমার পিতা এবং এই তোমার মাতা, তুমি (যাকে ইচ্ছা) বেছে নাও।" (১)--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, আবু মায়মুনা ছাড়া এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং বুখারী ও মুসলিমের (শাইখাইন) বর্ণনাকারী। আবু মায়মুনার সূত্রে সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। হাফিজ মিযযী 'তাহযীবুল কামাল' (৩৪/৩৩৮) গ্রন্থে বলেছেন: আবু মায়মুনা আল-ফারিসি আল-মাদানি আল-আব্বার, তিনি আযাদকৃত দাসদের (মাওয়ালি) অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। বলা হয়েছে: তার নাম সুলাইম, আবার বলা হয়েছে সালমান, আবার বলা হয়েছে উসামা। আরও বলা হয়েছে যে, তিনি হিলাল বিন আবু মায়মুনার পিতা, তবে সঠিক কথা হলো তিনি তার পিতা নন। আর হিলাল বিন আবু মায়মুনা হলেন: হিলাল বিন আলী বিন উসামা, তাকে হিলাল বিন আবু মায়মুনা এবং হিলাল বিন আবু হিলালও বলা হয়; আল-কুরাশি আল-عامরি আল-মাদানি, তিনি বনু আমির বিন লুয়াইয়ের আযাদকৃত দাস। মুসনাদে আহমাদ-এর তাহকীকে এই হাদীসের ওপর শায়খ আহমাদ শাকিরের টীকা দেখুন।
এটি ইমাম শাফেয়ী 'আল-উম্ম' (৫/৯২), হুমাইদি (১০৮৩), ইবনে মাজাহ (২৩৫১), তিরমিযী (১৩৫৭), তাহাবি 'মুশকিলুল আসার' (৩০৮৫) ও (৩০৮৬), ইবনে হিব্বান (১২০০ - মাওয়ারিদুজ জামআন), ইবনে হাযম 'আল-মুহাল্লা' (১০/৩২৬) এবং বায়হাকী (৮/৩) গ্রন্থে সুফিয়ান বিন উয়াইনার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাদের কেউ কেউ এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান সহীহ। তাহাবির দুটি বর্ণনার মধ্যে প্রথমটিতে রয়েছে: হিলাল বিন আবু মায়মুনা, আবু মায়মুনা থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি (আবু মায়মুনা) তার পিতা নন। বায়হাকীর সনদে এসেছে: "হিলাল বিন আবু মায়মুনা, তার পিতা থেকে", যা একটি শায (বিচ্ছিন্ন) ও ভুল বর্ণনা। সম্ভবত এই ভুলটি সুফিয়ান বিন উয়াইনার পরবর্তী কোনো বর্ণনাকারীর মাধ্যমে ঘটেছে। আমরা বলছি: হাদীসটি 'আল-ইহসান ফি তাকরিব সহীহ ইবনে হিব্বান'-এর পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে, তাই আমরা এটিকে এর যাওয়াইদ (অতিরিক্ত হাদীস) থেকে উদ্ধৃত করেছি। এটি 'সহীহ ইবনে হিব্বান'-এর পঞ্চম অংশের ছত্রিশতম প্রকারের মধ্যে রয়েছে, যেমনটি 'নাসবুর রায়াহ' (৩/২৬৯) গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে।
এটি দারেমি (২২৯৩), আবু দাউদ (২২৭৭), নাসাঈ (৬/১৮৫), হাকেম (৪/৯৭) এবং বায়হাকী (৮/৩) গ্রন্থে ইবনে জুরাইজের সূত্রে যিয়াদ বিন সা'দ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এতে একটি ঘটনা উল্লেখ করেছেন। হাকেম এর সনদকে সহীহ বলেছেন এবং যাহাবি তার সাথে একমত পোষণ করেছেন।