৭৩৫০ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি মূসা ইবনে আবি উসমান থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (১) থেকে, অথবা আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন ব্যক্তিকে একটি কোরবানির উট হাঁকিয়ে নিয়ে যেতে দেখলেন। তিনি বললেন: "এটির পিঠে আরোহণ করো।" লোকটি বলল: এটি তো একটি কোরবানির উট! তিনি বললেন: "এটির পিঠে আরোহণ করো।" লোকটি পুনরায় বলল: এটি তো একটি কোরবানির উট! তিনি বললেন: "এটির পিঠে আরোহণ করো, তোমার জন্য আফসোস!" (২)।--------------------------------------------
= এবং "আল-কামুস"-এ রয়েছে, কিন্তু "আন-নিহায়াহ"-তে রয়েছে এবং "আল-লিসান" প্রণেতা তার অনুসরণ করেছেন: "একজন ব্যক্তি তাঁর কাছে আনসারদের এক ব্যক্তি সম্পর্কে অভিযোগ করলেন এবং বললেন:
হে শ্রেষ্ঠ সেই ব্যক্তির যে একপাটি জুতো পরে হাঁটে
জুতো (না'ল) শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গ, যা হাঁটার সময় পরিধান করা হয় … তিনি একে 'ফারদ' (একক) শব্দ দিয়ে গুণান্বিত করেছেন যা পুংলিঙ্গ, কারণ এর স্ত্রীলিঙ্গ হওয়া প্রকৃত নয়। আর 'ফারদ' হলো তা যাতে তালি লাগানো হয়নি বা ডবল করা হয়নি, বরং যা এক স্তরের।"
এটি এখানে বর্ণিত 'ওয়াহিদ' (এক) হিসেবে এর বর্ণনার একটি যথার্থ ব্যাখ্যা হতে পারে, যা পুংলিঙ্গ।
এবং তাঁর কথা: "সে যেন না হাঁটে", আস-সিন্দি বলেন: বলা হয়েছে যে, এই নিষেধাজ্ঞাটি লোক দেখানোর কারণে, আবার কেউ বলেছেন এতে বিকৃতির সাদৃশ্য রয়েছে, গাম্ভীর্য বিসর্জন দেওয়া হয় এবং শয়তানের বেশভূষার সাথে সাদৃশ্য রয়েছে। যেমন বাম হাতে আহার করা, আর এতে হাঁটার কষ্ট রয়েছে এবং ভারসাম্যহীনতা তৈরি হয়, ফলে হয়তো তা আছাড় খাওয়ার কারণ হয়ে দাঁড়ায়।
(1) তাঁর উক্তি: "আবু হুরায়রা থেকে", আমরা এটি (জ ৩) এবং (আস) থেকে সাব্যস্ত করেছি, এটি (ম) এবং বাকি মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে উল্লেখ নেই।
(2) "ওয়াইলাকা" শব্দটি আমরা (জ ৩) এবং (আস) থেকে সাব্যস্ত করেছি, এটি (ম) এবং বাকি অনুলিপিগুলোতে নেই।
হাদীসটি সহীহ, যদিও এতে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহর সন্দেহ রয়েছে যে: তিনি কি এটি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি মূসা ইবনে আবি উসমান থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, নাকি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
যদি তিনি প্রথম সনদে এটি বর্ণনা করে থাকেন তবে তা হাসান, আর যদি তিনি দ্বিতীয় সনদে এটি বর্ণনা করে থাকেন তবে তা শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।
এটি আল-হুমাইদী (১০০৩), ইবনুল জারুদ (৪২৭), আত-তাহাবী ২/ ১৬০, এবং ইবনে =