একটিতে, যেন সে উভয় পা-কেই নগ্ন রাখে অথবা উভয় পা-কেই জুতো পরিহিত রাখে।" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। গ্রন্থকার ব্যতীত অন্যরাও সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়না থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এটিকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। যেমনটি সামনে ১০০০০৩ নম্বর ক্রমিকে ইমাম মালিকের সূত্র ধরে আবু যিনাদ থেকে মারফূ হিসেবে আসবে, তবে সেখানে তাঁর এই কথাটি নেই: "যখন তোমাদের কারো জুতোর ফিতা ছিঁড়ে যায় … "।
অনুরূপভাবে হুমাইদী (১১৩৫) সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়না থেকে এই সনদেই মারফূ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে হিব্বান (৫৪৫৯) ইব্রাহিম ইবনে বাশশার-এর সূত্র ধরে সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়না থেকে এই সনদেই মারফূ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন—তাঁর এই কথা থেকে: "যখন জুতোর ফিতা ছিঁড়ে যায় … " এর আগের অংশটুকু ছাড়া।
মালিক ২/৯১৬-তে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর সূত্রে বুখারী (৫৮৫৫), মুসলিম (২০৯৭) (৬৮), আবু দাউদ (৪১৩৬), তিরমিযী "সুনান" (১৭৭৪) ও "শামায়েল" (৭৭)-এ, বায়হাকী ২/৪৩২ এবং বাগাভী (৩১৫৭) আবু যিনাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন—এই শব্দে: "তোমাদের কেউ যেন এক জুতো পরে না হাঁটে … " এর আগের অংশটুকু ছাড়া।
তেমনিভাবে ইবনে আবি শাইবাহ ৮/৪১৫-তে এবং তাঁর সূত্রে ইবনে মাজাহ (৩৬১৭) সাঈদ আল-মাকবুরী-এর সূত্র ধরে আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর পূর্বে বর্ণিত (৭১৭৯) নম্বর এবং সামনে আগত (৭৪৪৭) ও (৮১৫১) নম্বর ক্রমিকগুলো দেখুন।
এই অধ্যায়ে আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা তাঁর মুসনাদে ৩/৪২-এ সামনে আসবে।
এবং জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৩/২৯৩-এ আসবে।
এবং ইবনে আব্বাস থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা পূর্বে (২৯৪৮) নম্বর ক্রমিকে দুর্বল সনদে গত হয়েছে।
তাঁর কথা: "আর যখন সে খুলবে", সিন্দি বলেছেন: অর্থাৎ জুতো। "বামটি", অর্থাৎ সে যেন বামটিকে আগে খুলে, তাই এখানে ফاء (ফা) অক্ষরের সাথে জাযা বা প্রতিদানমূলক ক্রিয়াটি উহ্য রয়েছে।
আর "শিস" (ফিতা) সম্পর্কে ইবনুল আসীর "আন-নিহায়া" গ্রন্থে বলেছেন: এটি জুতোর অন্যতম একটি ফিতা, যা দুই আঙুলের মাঝখানে প্রবেশ করানো হয় এবং এর অগ্রভাগ জুতোর উপরিভাগের ছিদ্র দিয়ে প্রবেশ করানো হয় যা জিমাম (লাগাম সদৃশ ফিতা) এর সাথে আটকানো থাকে। আর জিমাম হলো সেই ফিতা যাতে শিস বা মূল ফিতাটি বাঁধা হয়।
এবং তাঁর কথা: "একটি জুতোয়", শায়খ আহমাদ শাকির বলেছেন: এখানে "ওয়াহিদ" শব্দটিকে পুংলিঙ্গ হিসেবে ব্যবহার করা হয়েছে, অথচ অভিধানসমূহ—যেমন: "আন-নিহায়া", "লিসানুল আরব" এবং "আল-মিসবাহ"—অনুসারে "না'ল" (জুতো) শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গ হিসেবে নির্ধারিত, =