فَإِنَّ اللهَ وِتْرٌ يُحِبُّ الْوِتْرَ " (1).
7346 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ؛ قَالَ: لَعَلَّهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ، فَلْيَغْسِلْهُ سَبْعَ غَسَلَاتٍ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وقد سقط هذا الحديث من (م).
وأخرجه الحميدي (957)، ومسلم (237) (20) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإِسناد. وانظر (7300).
قال ابن الأثير في "النهاية" 5/ 147: الوِتر: الفَرْدُ، وتُكسر واوه وتُفتح، فالله واحدٌ في ذاته، لا يقبل الانقسام والتجزئة، واحدٌ في صفاته، فلا شِبْهَ له ولا مِثْل، واحد في أفعاله، فلا شريك له ولا معين.
و"يحبُّ الوِتر"، أي: يثيبُ عليه، ويقبله من عامله.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. والحديث رفعُه ثابت دون شك، كما في رواية الإِمام مالك عن أبي الزناد، التي سيأتي تخريجها فيما بعد برقم (9929).
وأخرجه الشافعي 1/ 23، والحميدي (967)، وابن الجارود (52)، وابن خزيمة (96)، وأبو عوانة 1/ 207 من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابن حبان (1294)، والدارقطني 1/ 65 من طريق هشام بن عروة، عن أبي الزناد، به. وانظر ما بعده.
وأخرجه النسائي 1/ 177، والدارقطني 1/ 65، والبيهقي 1/ 241 من طريق أبي رافع، والدارقطني 1/ 64 من طريق الحسن، كلاهما عن أبي هريرة.
وأخرجه الدارقطني 1/ 66 موقوفاً من طريق عطاء، عن أبي هريرة.
وله طرق أخرى عن أبي هريرة مرفوعاً، انظر (7447) و (7604) و (7672) و (7673) و (8148) و (8725) و (9169)، وانظر الكلام على زيادة "أولاهن بالتراب" عند الرقم (7604).
وفي الباب عن عبد الله بن المغفل، سيأتي في "المسند" 4/ 86 و 5/ 56. =
7346 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ؛ قَالَ: لَعَلَّهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ، فَلْيَغْسِلْهُ سَبْعَ غَسَلَاتٍ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وقد سقط هذا الحديث من (م).
وأخرجه الحميدي (957)، ومسلم (237) (20) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإِسناد. وانظر (7300).
قال ابن الأثير في "النهاية" 5/ 147: الوِتر: الفَرْدُ، وتُكسر واوه وتُفتح، فالله واحدٌ في ذاته، لا يقبل الانقسام والتجزئة، واحدٌ في صفاته، فلا شِبْهَ له ولا مِثْل، واحد في أفعاله، فلا شريك له ولا معين.
و"يحبُّ الوِتر"، أي: يثيبُ عليه، ويقبله من عامله.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. والحديث رفعُه ثابت دون شك، كما في رواية الإِمام مالك عن أبي الزناد، التي سيأتي تخريجها فيما بعد برقم (9929).
وأخرجه الشافعي 1/ 23، والحميدي (967)، وابن الجارود (52)، وابن خزيمة (96)، وأبو عوانة 1/ 207 من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابن حبان (1294)، والدارقطني 1/ 65 من طريق هشام بن عروة، عن أبي الزناد، به. وانظر ما بعده.
وأخرجه النسائي 1/ 177، والدارقطني 1/ 65، والبيهقي 1/ 241 من طريق أبي رافع، والدارقطني 1/ 64 من طريق الحسن، كلاهما عن أبي هريرة.
وأخرجه الدارقطني 1/ 66 موقوفاً من طريق عطاء، عن أبي هريرة.
وله طرق أخرى عن أبي هريرة مرفوعاً، انظر (7447) و (7604) و (7672) و (7673) و (8148) و (8725) و (9169)، وانظر الكلام على زيادة "أولاهن بالتراب" عند الرقم (7604).
وفي الباب عن عبد الله بن المغفل، سيأتي في "المسند" 4/ 86 و 5/ 56. =
"...কেননা আল্লাহ বেজোড় (একক), তিনি বেজোড়কে পছন্দ করেন।" (১)।
৭৩৪৬ - সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আবু হুরাইরাহ থেকে বর্ণনা করেন; তিনি (আবু হুরাইরাহ) বলেন: সম্ভবত এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত: "যখন তোমাদের কারো পাত্রে কুকুর মুখ দেয়, সে যেন তা সাতবার ধৌত করে।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। আর এই হাদীসটি (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
এবং এটি আল-হুমায়দী (৯৫৭) ও মুসলিম (২৩৭) (২০) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ-এর সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন। দেখুন (৭৩০০)।
ইবনুল আসীর 'আন-নিহায়াহ' ৫/ ১৪৭-এ বলেছেন: 'আল-উইতর' অর্থ হলো একক, এর ওয়াও বর্ণে কাসরা (উইতর) বা ফাতহা (ওয়াতর) উভয়ই পড়া যায়। আল্লাহ তাঁর সত্তায় একক, যা কোনো বিভাজন বা খণ্ডন গ্রহণ করে না; তিনি তাঁর গুণাবলীতে একক, যার কোনো সাদৃশ্য বা সমতুল্য নেই; এবং তিনি তাঁর কার্যাবলীতে একক, যার কোনো অংশীদার বা সাহায্যকারী নেই।
এবং "তিনি বেজোড়কে পছন্দ করেন" অর্থ হলো: এর ওপর তিনি প্রতিদান প্রদান করেন এবং আমলকারীর নিকট থেকে তা কবুল করেন।
(২) এর সানাদ শাইখাইন-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। হাদীসটি মারফূ (রাসূলুল্লাহর উক্তি) হিসেবে সাব্যস্ত হওয়া নিঃসন্দেহে প্রমাণিত, যেমনটি ইমাম মালিকের আবুয যিনাদ থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতে রয়েছে, যার তাখরীজ সামনে ৯৯২৯ নম্বরে আসবে।
এটি ইমাম শাফিঈ ১/ ২৩, আল-হুমায়দী (৯৬৭), ইবনুল জারুদ (৫২), ইবনে খুযাইমাহ (৯৬) এবং আবু আওয়ানাহ ১/ ২০৭-এ সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ-এর সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবনে হিব্বান (১২৯৪) এবং আদ-দারাকুতনী ১/ ৬৫-এ হিশাম ইবনে উরওয়াহ-এর সূত্রে আবুয যিনাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
এটি আন-নাসায়ী ১/ ১৭৭, আদ-দারাকুতনী ১/ ৬৫ এবং আল-বায়হাকী ১/ ২৪১-এ আবু রাফে'-এর সূত্রে এবং আদ-দারাকুতনী ১/ ৬৪-এ আল-হাসান-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আবু হুরাইরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি আদ-দারাকুতনী ১/ ৬৬-এ মাওকূফ হিসেবে আতা-এর সূত্রে আবু হুরাইরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
আবু হুরাইরাহ থেকে মারফূ হিসেবে এর আরও অনেক সূত্র রয়েছে, দেখুন (৭৪৪৭), (৭৬০৪), (৭৬৭২), (৭৬৭৩), (৮১৪৮), (৮৭২৫) ও (৯১৬৯)। আর "প্রথমবার মাটি দিয়ে" এই অতিরিক্ত অংশের আলোচনার জন্য ৭৬০৪ নম্বর হাদীসটি দেখুন।
এই অনুচ্ছেদে আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল থেকেও হাদীস বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে 'মুসনাদ'-এর ৪/ ৮৬ এবং ৫/ ৫৬-এ আসবে।
৭৩৪৬ - সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আবু হুরাইরাহ থেকে বর্ণনা করেন; তিনি (আবু হুরাইরাহ) বলেন: সম্ভবত এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত: "যখন তোমাদের কারো পাত্রে কুকুর মুখ দেয়, সে যেন তা সাতবার ধৌত করে।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। আর এই হাদীসটি (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
এবং এটি আল-হুমায়দী (৯৫৭) ও মুসলিম (২৩৭) (২০) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ-এর সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন। দেখুন (৭৩০০)।
ইবনুল আসীর 'আন-নিহায়াহ' ৫/ ১৪৭-এ বলেছেন: 'আল-উইতর' অর্থ হলো একক, এর ওয়াও বর্ণে কাসরা (উইতর) বা ফাতহা (ওয়াতর) উভয়ই পড়া যায়। আল্লাহ তাঁর সত্তায় একক, যা কোনো বিভাজন বা খণ্ডন গ্রহণ করে না; তিনি তাঁর গুণাবলীতে একক, যার কোনো সাদৃশ্য বা সমতুল্য নেই; এবং তিনি তাঁর কার্যাবলীতে একক, যার কোনো অংশীদার বা সাহায্যকারী নেই।
এবং "তিনি বেজোড়কে পছন্দ করেন" অর্থ হলো: এর ওপর তিনি প্রতিদান প্রদান করেন এবং আমলকারীর নিকট থেকে তা কবুল করেন।
(২) এর সানাদ শাইখাইন-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। হাদীসটি মারফূ (রাসূলুল্লাহর উক্তি) হিসেবে সাব্যস্ত হওয়া নিঃসন্দেহে প্রমাণিত, যেমনটি ইমাম মালিকের আবুয যিনাদ থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতে রয়েছে, যার তাখরীজ সামনে ৯৯২৯ নম্বরে আসবে।
এটি ইমাম শাফিঈ ১/ ২৩, আল-হুমায়দী (৯৬৭), ইবনুল জারুদ (৫২), ইবনে খুযাইমাহ (৯৬) এবং আবু আওয়ানাহ ১/ ২০৭-এ সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ-এর সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবনে হিব্বান (১২৯৪) এবং আদ-দারাকুতনী ১/ ৬৫-এ হিশাম ইবনে উরওয়াহ-এর সূত্রে আবুয যিনাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
এটি আন-নাসায়ী ১/ ১৭৭, আদ-দারাকুতনী ১/ ৬৫ এবং আল-বায়হাকী ১/ ২৪১-এ আবু রাফে'-এর সূত্রে এবং আদ-দারাকুতনী ১/ ৬৪-এ আল-হাসান-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আবু হুরাইরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি আদ-দারাকুতনী ১/ ৬৬-এ মাওকূফ হিসেবে আতা-এর সূত্রে আবু হুরাইরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
আবু হুরাইরাহ থেকে মারফূ হিসেবে এর আরও অনেক সূত্র রয়েছে, দেখুন (৭৪৪৭), (৭৬০৪), (৭৬৭২), (৭৬৭৩), (৮১৪৮), (৮৭২৫) ও (৯১৬৯)। আর "প্রথমবার মাটি দিয়ে" এই অতিরিক্ত অংশের আলোচনার জন্য ৭৬০৪ নম্বর হাদীসটি দেখুন।
এই অনুচ্ছেদে আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল থেকেও হাদীস বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে 'মুসনাদ'-এর ৪/ ৮৬ এবং ৫/ ৫৬-এ আসবে।
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 300)