عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: " لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ (1)، مَا تَخَلَّفْتُ عَنْ سَرِيَّةٍ، لَيْسَ عِنْدِي مَا أَحْمِلُهُمْ عَلَيْهِ، وَلَا يَتَخَلَّفُونَ عَنِّي " (2).
7345 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، يَرْفَعُهُ: " إِذَا اسْتَجْمَرَ أَحَدُكُمْ، فَلْيَسْتَجْمِرْ وِتْرًا،--------------------------------------------
(1) في (م) والأصول الخطية عدا (ظ 3) و (عس): على أُمتي المؤمنين، بزيادة لفظ "أمتي"، والمثبت من (ظ 3) و (عس).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الحميدي (1039)، ومسلم (1876) (106)، وأبو عوانة 5/ 24 - 25 و 26 من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإِسناد. ورواية أبي عوانة 5/ 24 - 25 مطوَّلة.
وأخرجه سعيد بن منصور (2300) من طريق المغيرة بن عبد الرحمن وعبد الرحمن بن أبي الزناد، وأبو عوانة 5/ 26 من طريق ورقاء، و 5/ 119 - 120 من طريق موسى بن عقبة، وابن منده (239)، والبيهقي 9/ 157 من طريق المغيرة بن عبد الرحمن، أربعتهم عن أبي الزناد، به.
وقد سلف هذا الحديث ضمن حديث مطول برقم (7157) من طريق أبي زرعة، عن أبي هريرة.
قوله: "لا يتخلفون عني"، كذا أثبتناه من (ظ 3) بإثبات النون من "يتخلفون"، وهو الجادة، وفي (م) وباقي النسخ: يتخلفوا، بحذفها، وكتب فوقها في نسخة (عس) ضبة صغيرة إشارة إلى أنه هكذا ثبتت عنده من طريق السماع بحذف النون، وإن كان الوجه إثباتها. قال السندي في معنى الحديث: بأن يقعدوا بالمدينة من ورائي، أي: فيؤدي ذلك إلى مشيهم على الأقدام، وفيه من المشقة عليهم ما لا يخفى.
7345 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، يَرْفَعُهُ: " إِذَا اسْتَجْمَرَ أَحَدُكُمْ، فَلْيَسْتَجْمِرْ وِتْرًا،--------------------------------------------
(1) في (م) والأصول الخطية عدا (ظ 3) و (عس): على أُمتي المؤمنين، بزيادة لفظ "أمتي"، والمثبت من (ظ 3) و (عس).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الحميدي (1039)، ومسلم (1876) (106)، وأبو عوانة 5/ 24 - 25 و 26 من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإِسناد. ورواية أبي عوانة 5/ 24 - 25 مطوَّلة.
وأخرجه سعيد بن منصور (2300) من طريق المغيرة بن عبد الرحمن وعبد الرحمن بن أبي الزناد، وأبو عوانة 5/ 26 من طريق ورقاء، و 5/ 119 - 120 من طريق موسى بن عقبة، وابن منده (239)، والبيهقي 9/ 157 من طريق المغيرة بن عبد الرحمن، أربعتهم عن أبي الزناد، به.
وقد سلف هذا الحديث ضمن حديث مطول برقم (7157) من طريق أبي زرعة، عن أبي هريرة.
قوله: "لا يتخلفون عني"، كذا أثبتناه من (ظ 3) بإثبات النون من "يتخلفون"، وهو الجادة، وفي (م) وباقي النسخ: يتخلفوا، بحذفها، وكتب فوقها في نسخة (عس) ضبة صغيرة إشارة إلى أنه هكذا ثبتت عنده من طريق السماع بحذف النون، وإن كان الوجه إثباتها. قال السندي في معنى الحديث: بأن يقعدوا بالمدينة من ورائي، أي: فيؤدي ذلك إلى مشيهم على الأقدام، وفيه من المشقة عليهم ما لا يخفى.
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পর্যন্ত পৌঁছে বর্ণনা করেন: "আমি যদি মুমিনদের (১) জন্য কষ্টকর মনে না করতাম, তবে কোনো ছোট যুদ্ধাভিযান থেকে পেছনে থাকতাম না; তাদের বহন করার মতো (বাহন) আমার কাছে নেই এবং তারাও আমার পেছনে পড়ে থাকতে চায় না (২)।"
৭৩৪৫ - সুফইয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে মারফু সূত্রে (নবীর দিকে সম্বন্ধ করে) বর্ণনা করেছেন: "তোমাদের কেউ যখন ইস্তিজমার (পাথর দ্বারা পবিত্রতা অর্জন) করবে, তখন যেন সে তা বেজোড় সংখ্যায় করে..."--------------------------------------------
(১) (ম) এবং (য ৩) ও (আস) ব্যতীত অন্যান্য মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে 'উম্মাতি' (আমার উম্মত) শব্দটি বৃদ্ধিসহ "আমার মুমিন উম্মতের উপর" রয়েছে। পাঠ্যে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা (য ৩) ও (আস) থেকে নেওয়া হয়েছে।
(২) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ।
এটি হুমাইদি (১০৩৯), মুসলিম (১৮৭৬) (১০৬), এবং আবু আওয়ানা ৫/ ২৪-২৫ ও ২৬-এ সুফইয়ান ইবনে উয়াইনার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আবু আওয়ানার ৫/ ২৪-২৫-এর বর্ণনাটি দীর্ঘ।
এটি সাঈদ ইবনে মানসুর (২৩০০) মুগিরা ইবনে আবদুর রহমান ও আবদুর রহমান ইবনে আবুয যিনাদের সূত্রে, আবু আওয়ানা ৫/ ২৬-এ ওয়ারকা'র সূত্রে এবং ৫/ ১১৯-১২০-এ মুসা ইবনে উকবার সূত্রে, এবং ইবনে মানদাহ (২৩৯) ও বায়হাকি ৯/ ১৫৭-তে মুগিরা ইবনে আবদুর রহমানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা চারজনই আবুয যিনাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই হাদিসটি ইতিপূর্বে ৭১৫৭ নম্বর ক্রমিকে আবু যুরআ'র সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশ হিসেবে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "তারা আমার থেকে পেছনে থাকে না", আমরা একে (য ৩) পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী 'নুন' অক্ষরের স্থিতাবস্থায় সাব্যস্ত করেছি, যা ব্যাকরণগতভাবে প্রচলিত নিয়ম। (ম) এবং অবশিষ্ট কপিগুলোতে এটি 'নুন' বিলুপ্তিসহ রয়েছে। (আস) পাণ্ডুলিপিতে এর উপরে একটি ছোট চিহ্ন দেওয়া হয়েছে যা নির্দেশ করে যে, শ্রুতির মাধ্যমে এটি এভাবেই নুন বিলুপ্তিসহ সাব্যস্ত হয়েছে, যদিও ব্যাকরণগত দিক থেকে নুন বহাল থাকাই নিয়ম ছিল। সিন্দি হাদিসের অর্থে বলেন: অর্থাৎ তারা মদিনায় আমার পেছনে বসে থাকবে, যার ফলে তাদের পায়ে হেঁটে চলতে হবে, আর এতে তাদের জন্য যে কষ্ট রয়েছে তা স্পষ্ট।
৭৩৪৫ - সুফইয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে মারফু সূত্রে (নবীর দিকে সম্বন্ধ করে) বর্ণনা করেছেন: "তোমাদের কেউ যখন ইস্তিজমার (পাথর দ্বারা পবিত্রতা অর্জন) করবে, তখন যেন সে তা বেজোড় সংখ্যায় করে..."--------------------------------------------
(১) (ম) এবং (য ৩) ও (আস) ব্যতীত অন্যান্য মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে 'উম্মাতি' (আমার উম্মত) শব্দটি বৃদ্ধিসহ "আমার মুমিন উম্মতের উপর" রয়েছে। পাঠ্যে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা (য ৩) ও (আস) থেকে নেওয়া হয়েছে।
(২) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ।
এটি হুমাইদি (১০৩৯), মুসলিম (১৮৭৬) (১০৬), এবং আবু আওয়ানা ৫/ ২৪-২৫ ও ২৬-এ সুফইয়ান ইবনে উয়াইনার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আবু আওয়ানার ৫/ ২৪-২৫-এর বর্ণনাটি দীর্ঘ।
এটি সাঈদ ইবনে মানসুর (২৩০০) মুগিরা ইবনে আবদুর রহমান ও আবদুর রহমান ইবনে আবুয যিনাদের সূত্রে, আবু আওয়ানা ৫/ ২৬-এ ওয়ারকা'র সূত্রে এবং ৫/ ১১৯-১২০-এ মুসা ইবনে উকবার সূত্রে, এবং ইবনে মানদাহ (২৩৯) ও বায়হাকি ৯/ ১৫৭-তে মুগিরা ইবনে আবদুর রহমানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা চারজনই আবুয যিনাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই হাদিসটি ইতিপূর্বে ৭১৫৭ নম্বর ক্রমিকে আবু যুরআ'র সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশ হিসেবে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "তারা আমার থেকে পেছনে থাকে না", আমরা একে (য ৩) পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী 'নুন' অক্ষরের স্থিতাবস্থায় সাব্যস্ত করেছি, যা ব্যাকরণগতভাবে প্রচলিত নিয়ম। (ম) এবং অবশিষ্ট কপিগুলোতে এটি 'নুন' বিলুপ্তিসহ রয়েছে। (আস) পাণ্ডুলিপিতে এর উপরে একটি ছোট চিহ্ন দেওয়া হয়েছে যা নির্দেশ করে যে, শ্রুতির মাধ্যমে এটি এভাবেই নুন বিলুপ্তিসহ সাব্যস্ত হয়েছে, যদিও ব্যাকরণগত দিক থেকে নুন বহাল থাকাই নিয়ম ছিল। সিন্দি হাদিসের অর্থে বলেন: অর্থাৎ তারা মদিনায় আমার পেছনে বসে থাকবে, যার ফলে তাদের পায়ে হেঁটে চলতে হবে, আর এতে তাদের জন্য যে কষ্ট রয়েছে তা স্পষ্ট।
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 299)