• 614 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ أَبُو مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ جَبِيرَةَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يُبْغِضُ الْعَرَبَ إِلا مُنَافِقٌ " (1).
615 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: خَطَبَنَا عَلِيٌّ، فَقَالَ: مَنْ زَعَمَ أَنَّ عِنْدَنَا شَيْئًا نَقْرَؤُهُ إِلا كِتَابَ اللهِ وَهَذِهِ الصَّحِيفَةَ - صَحِيفَةٌ فِيهَا أَسْنَانُ الْإِبِلِ وَأَشْيَاءُ مِنَ الْجِرَاحَاتِ -، فَقَدْ كَذَبَ، قَالَ: وَفِيهَا: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْمَدِينَةُ حَرَمٌ مَا بَيْنَ عَيْرٍ إِلَى--------------------------------------------
= توبعا، وعبد الرحمن بن الحارث- وهو ابن عياش بن أبي ربيعة- حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير زيد بن علي، فقد روى له أصحاب السنن وهو ثقة، وقد تقدم برقم (525) و (564) من طريق أحمد بن عبدة، عن المغيرة، التي أحال عليها عبد الله في آخر هذا الحديث، وانظر (562).
و"سِيرته"، قال السندي: بكسر السين، أي: هيئته وطريقته في السير، فنصبه على أنه مصدر للنوع.
(1) إسناده ضعيف، إسماعيل بن عياش ضعيف في روايته عن غير الشامييِن، وزيد بن جبيرة- وهو ابن محمود المدني- ضعيف جداً، قال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث جداً، متروك الحديث لا يُكتب حديثه، وقال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه ضعيف. إسماعيل أبو معمر: هو إسماعيل بن إبراهيم بن معمر بن الحسن الهلالي القطيعي.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 3/ 1059 قال: حدثنا صدقة بن منصور الحراني، حدثنا أبو معمر، بهذا الإسناد إلا أنه جعله من مسند عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم!
615 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: خَطَبَنَا عَلِيٌّ، فَقَالَ: مَنْ زَعَمَ أَنَّ عِنْدَنَا شَيْئًا نَقْرَؤُهُ إِلا كِتَابَ اللهِ وَهَذِهِ الصَّحِيفَةَ - صَحِيفَةٌ فِيهَا أَسْنَانُ الْإِبِلِ وَأَشْيَاءُ مِنَ الْجِرَاحَاتِ -، فَقَدْ كَذَبَ، قَالَ: وَفِيهَا: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْمَدِينَةُ حَرَمٌ مَا بَيْنَ عَيْرٍ إِلَى--------------------------------------------
= توبعا، وعبد الرحمن بن الحارث- وهو ابن عياش بن أبي ربيعة- حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير زيد بن علي، فقد روى له أصحاب السنن وهو ثقة، وقد تقدم برقم (525) و (564) من طريق أحمد بن عبدة، عن المغيرة، التي أحال عليها عبد الله في آخر هذا الحديث، وانظر (562).
و"سِيرته"، قال السندي: بكسر السين، أي: هيئته وطريقته في السير، فنصبه على أنه مصدر للنوع.
(1) إسناده ضعيف، إسماعيل بن عياش ضعيف في روايته عن غير الشامييِن، وزيد بن جبيرة- وهو ابن محمود المدني- ضعيف جداً، قال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث جداً، متروك الحديث لا يُكتب حديثه، وقال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه ضعيف. إسماعيل أبو معمر: هو إسماعيل بن إبراهيم بن معمر بن الحسن الهلالي القطيعي.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 3/ 1059 قال: حدثنا صدقة بن منصور الحراني، حدثنا أبو معمر، بهذا الإسناد إلا أنه جعله من مسند عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم!
• ৬১৪ - আবদুল্লাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাঈল আবু মা’মার আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাঈল বিন আইয়াশ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, যায়িদ বিন জাবীরাহ থেকে, তিনি দাউদ বিন আল-হুসাইন থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ বিন আবি রাফি’ থেকে, তিনি আলী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মুনাফিক ব্যতীত কেউ আরবদের ঘৃণা করে না" (১)।
৬১৫ - আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আল-আ’মাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম আত-তায়মি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আলী আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: যে ব্যক্তি দাবি করে যে আমাদের নিকট আল্লাহর কিতাব এবং এই সহীফা —যে সহীফায় উটের বয়স এবং যখম বা ক্ষতের (রক্তপণের) বিষয়াদি রয়েছে— ব্যতিরেকে পাঠ করার মতো অন্য কিছু আছে, তবে সে মিথ্যা বলেছে। তিনি বলেন: আর তাতে রয়েছে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মদীনা আইর থেকে... পর্যন্ত হারাম (পবিত্র এলাকা)"--------------------------------------------
= তারা অনুসরণ করেছেন, এবং আব্দুর রহমান বিন আল-হারিস—যিনি ইবন আইয়াশ বিন আবি রাবিয়াহ—তিনি হাসানুল হাদীস, এবং তাঁর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, কেবল যায়িদ বিন আলী ব্যতীত, তাঁর থেকে সুনান গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। এটি ইতোপূর্বে আহমাদ বিন আবদাহ-এর সূত্রে আল-মুগীরাহ থেকে ৫২৫ এবং ৫৬৪ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে, যার দিকে আবদুল্লাহ এই হাদীসের শেষে ইঙ্গিত করেছেন, এবং দেখুন ৫৬২।
এবং তাঁর "সীরাতুহু": সিন্দি বলেছেন: সিন বর্ণে কাসরা (জের) যোগে, অর্থাৎ তাঁর অবয়ব এবং চলার পদ্ধতি, ফলে তিনি একে প্রকারবাচক মূলশব্দ হিসেবে নসব (জবর) প্রদান করেছেন।
(১) এর সনদ দুর্বল, ইসমাঈল বিন আইয়াশ যখন অ-শামীদের (সিরীয় ব্যতীত অন্য অঞ্চলের বর্ণনাকারী) থেকে বর্ণনা করেন তখন তিনি দুর্বল, এবং যায়িদ বিন জাবীরাহ—যিনি ইবন মাহমুদ আল-মাদানি—তিনি অত্যন্ত দুর্বল, বুখারী বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদীস, আবু হাতিম বলেছেন: দুর্বল হাদীস বর্ণনাকারী, অত্যন্ত মুনকারুল হাদীস, পরিত্যক্ত হাদীস বর্ণনাকারী (মাতরূক), তাঁর হাদীস লেখা যাবে না, এবং ইবন আব্দুল বারর বলেছেন: তাঁর দুর্বলতার বিষয়ে সকলে একমত হয়েছেন। ইসমাঈল আবু মা’মার হলেন: ইসমাঈল বিন ইব্রাহিম বিন মা’মার বিন আল-হাসান আল-হিলালী আল-কাতি’ঈ।
এবং ইবন আদি এটি "আল-কামিল" ৩/১০৫৯-এ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: সাদাকাহ বিন মানসুর আল-হাররানী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু মা’মার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, এই সনদে, তবে তিনি একে উবায়দুল্লাহ বিন আবি রাফি’র মুসনাদ হিসেবে তাঁর পিতা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন!
৬১৫ - আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আল-আ’মাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম আত-তায়মি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আলী আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: যে ব্যক্তি দাবি করে যে আমাদের নিকট আল্লাহর কিতাব এবং এই সহীফা —যে সহীফায় উটের বয়স এবং যখম বা ক্ষতের (রক্তপণের) বিষয়াদি রয়েছে— ব্যতিরেকে পাঠ করার মতো অন্য কিছু আছে, তবে সে মিথ্যা বলেছে। তিনি বলেন: আর তাতে রয়েছে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মদীনা আইর থেকে... পর্যন্ত হারাম (পবিত্র এলাকা)"--------------------------------------------
= তারা অনুসরণ করেছেন, এবং আব্দুর রহমান বিন আল-হারিস—যিনি ইবন আইয়াশ বিন আবি রাবিয়াহ—তিনি হাসানুল হাদীস, এবং তাঁর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, কেবল যায়িদ বিন আলী ব্যতীত, তাঁর থেকে সুনান গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। এটি ইতোপূর্বে আহমাদ বিন আবদাহ-এর সূত্রে আল-মুগীরাহ থেকে ৫২৫ এবং ৫৬৪ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে, যার দিকে আবদুল্লাহ এই হাদীসের শেষে ইঙ্গিত করেছেন, এবং দেখুন ৫৬২।
এবং তাঁর "সীরাতুহু": সিন্দি বলেছেন: সিন বর্ণে কাসরা (জের) যোগে, অর্থাৎ তাঁর অবয়ব এবং চলার পদ্ধতি, ফলে তিনি একে প্রকারবাচক মূলশব্দ হিসেবে নসব (জবর) প্রদান করেছেন।
(১) এর সনদ দুর্বল, ইসমাঈল বিন আইয়াশ যখন অ-শামীদের (সিরীয় ব্যতীত অন্য অঞ্চলের বর্ণনাকারী) থেকে বর্ণনা করেন তখন তিনি দুর্বল, এবং যায়িদ বিন জাবীরাহ—যিনি ইবন মাহমুদ আল-মাদানি—তিনি অত্যন্ত দুর্বল, বুখারী বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদীস, আবু হাতিম বলেছেন: দুর্বল হাদীস বর্ণনাকারী, অত্যন্ত মুনকারুল হাদীস, পরিত্যক্ত হাদীস বর্ণনাকারী (মাতরূক), তাঁর হাদীস লেখা যাবে না, এবং ইবন আব্দুল বারর বলেছেন: তাঁর দুর্বলতার বিষয়ে সকলে একমত হয়েছেন। ইসমাঈল আবু মা’মার হলেন: ইসমাঈল বিন ইব্রাহিম বিন মা’মার বিন আল-হাসান আল-হিলালী আল-কাতি’ঈ।
এবং ইবন আদি এটি "আল-কামিল" ৩/১০৫৯-এ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: সাদাকাহ বিন মানসুর আল-হাররানী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু মা’মার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, এই সনদে, তবে তিনি একে উবায়দুল্লাহ বিন আবি রাফি’র মুসনাদ হিসেবে তাঁর পিতা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন!
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 51)