হুরায়রাহ্ থেকে। এবং ইবনে জুরাইজ বর্ণনা করেন হাসান ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি তাউস থেকে, তিনি আবু হুরায়রাহ্ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে: "বর্মটি পূর্ণাঙ্গ হলো, অথবা তা সুবিন্যস্ত হলো, যা তার আঙুলের ডগা ঢেকে দিচ্ছিল এবং তার পদচিহ্ন মুছে দিচ্ছিল, তিনি তা প্রশস্ত করছিলেন" (১)। আবুয যিনাদ বলেন: "তিনি তা প্রশস্ত করার চেষ্টা করছিলেন কিন্তু তা প্রশস্ত হচ্ছিল না।" ইবনে জুরাইজ হাসান ইবনে মুসলিম থেকে বর্ণনা করেন: "এবং তা সম্প্রসারিত হচ্ছিল না" (২)।--------------------------------------------
(১) পান্ডুলিপি (জ ৩) ও (আস) এবং (স)-এর পার্শ্বটীকাতে রয়েছে: 'আও উমিররাত' (বা তা সুন্দরভাবে সুবিন্যস্ত হলো), যেমনটি আমরা সাব্যস্ত করেছি। আর (ম) এবং বাকি মূল পান্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: 'লাও উমিররাত'। হাদিসের অন্যান্য উৎসগুলোতে রয়েছে: 'আও মাররাত'।
এবং (ম) ও অন্যান্য মূল পান্ডুলিপিগুলোতে (জ ৩) ও (আস) ব্যতীত 'তুজিন্নু' (ঢেকে রাখা) শব্দের স্থলে রয়েছে: 'তুজরু', যা 'রা' অথবা 'যা' দিয়ে; এটি একটি ভুল। শাইখ আহমাদ শাকির বলেন: এই ভুলের অনুরূপ হলো যা কাজী আইয়াজ 'আল-মাশারিক' গ্রন্থে (২/৩২৪) বর্ণনা করেছেন যে, "কাজী আবু আলীর কিতাবে [অর্থাৎ 'সহিহ মুসলিম'-এর তার কপিতে] এই স্থানে 'তুজিন্নু' এর স্থলে 'হাত্তা তাহুয্যা' (নুক্তাবিহীন 'হা' এবং 'যা' দিয়ে) এসেছে, যা একটি বিভ্রম। কেউ কেউ 'বানানিহি' (তার আঙুলের ডগা) এর স্থলে 'সিয়াবাহু' (তার পোশাক) বর্ণনা করেছেন, যা-ও ভুল। 'বানানিহি' শব্দটুকুই সঠিক, এবং পরবর্তী হাদিসে বর্ণিত 'আনামিলাহু' (তার আঙুলের অগ্রভাগ) শব্দ দ্বারাও এর প্রমাণ পাওয়া যায়।" পরবর্তী হাদিস বলতে কাজী সাহেব 'সহিহ মুসলিম'-এর এই বর্ণনার পরের বর্ণনাটি বুঝিয়েছেন, যা ইব্রাহিম ইবনে নাফি' হাসান ইবনে মুসলিম থেকে বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলি: (ম) এবং (জ ৩) ও (আস) ব্যতীত মূল পান্ডুলিপিগুলোতে 'ফাউয়াসসাআহা' শব্দ এসেছে, যা ভুল।
(২) এই হাদিসটি সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ দুটি সনদে বর্ণনা করেছেন:
প্রথমত: আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আরায থেকে, তিনি আবু হুরায়রাহ্ থেকে; এটি শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ।
দ্বিতীয়ত: ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি হাসান ইবনে মুসলিম থেকে—যিনি ইবনে ইয়ান্নাক আল-মাক্কি—তিনি তাউস থেকে, তিনি আবু হুরায়রাহ্ থেকে। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী, তবে ইবনে জুরাইজ—যার নাম আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ—একজন মুদাল্লিস এবং তিনি এখানে 'আন' শব্দে (عنعنة) বর্ণনা করেছেন। তবে হাসান ইবনে মুসলিম ও তাউস থেকে বর্ণিত অন্যান্য সনদে তার অনুসরণ (মুতাবায়াত) পাওয়া যায়, যা তাখরিজের শেষে তথ্যসূত্র অংশে বিস্তারিত আসবে।
আর এখানে যা উল্লেখ করা হয়েছে তা সেই হাদিসের একটি অংশ যেখানে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কৃপণের উদাহরণ দিয়েছেন =