7332 - قُرِئَ عَلَى سُفْيَانَ: سَمِعْتُ أَبَا الزِّنَادِ، يُحَدِّثُ عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا قُلْتَ لِصَاحِبِكَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ: أَنْصِتْ، فَقَدْ لَغَيْتَ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الشافعي 1/ 137 - 138، والحميدي (966)، ومسلم (851) (12)، وابن الجارود (299)، وابن خزيمة (1806)، والبيهقي 3/ 219 من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البيهقي 3/ 219 من طريق محمد بن عجلان، عن أبي الزناد، به- وقال في آخره: "فقد لغوت على نفسِك".
وأخرجه كذلك عبد الرزاق (5418) عن معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة. وهو بنحوه عن عبد الرزاق في "المسند" برقم (8235).
وسيأتي الحديث برقم (10300) من طريق مالك، عن أبي الزناد، وله طرق أخرى عن أبي هريرة، انظر (7686) و (9043).
وفي الباب عن علي، سلف برقم (719).
وعن ابن عباس، سلف أيضاً برقم (2033).
وعن عبد الله بن عمرو، سلف برقم (6701).
قوله: "لَغَيْت"، ضبط في بعض النسخ المتاخرة بكسر الغين، وضبط في (ظ 3) بفتحها.
وقال الشيخ أحمد شاكر رحمه الله: ضبطناه بفتح الغين المعجمة، وهو الأَجود عندنا، وضبط في "صحيح مسلم" طبعة الأستانة 3/ 5 بكسرها، اتباعاً لظاهر قول النووي في "الشرح": " قال أهلُ اللغة: يقال: لَغَا يَلْغُو، كغَزَا يَغْزُو، ويقال: لَغِيَ يَلْغَى، كعَمِيَ يَعْمَى، لغتان، الأولى أَفصح. وظاهر القرآن يقتضي هذه الثانية، التي هي لغة أبي هريرة، قال الله تعالى: {وقال الذين كفروا لا تَسْمَعُوا لهذا القرآنِ والْغَوْا فيه}، وهذا من: لَغِيَ يَلْغَى، ولو كان من الأول لقال: "وَالْغُوا بضم العين"، ولكنها =
৭৩৩২ - সুফিয়ানের নিকট পাঠ করা হয়েছে: আমি আবুয যিনাদকে আল-আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি: "জুমার দিন ইমাম যখন খুতবা দান করেন, তখন যদি তুমি তোমার সাথীকে বলো: 'চুপ থাকো', তবে তুমি অনর্থক কাজ করলে।" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ।
এটি শাফেয়ী ১/ ১৩৭-১৩৮, আল-হুমাইদী (৯৬৬), মুসলিম (৮৫১) (১২), ইবনুল জারুদ (২৯৯), ইবনে খুযাইমা (১৮০৬) এবং বায়হাকী ৩/ ২১৯ সূত্রে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
বায়হাকী ৩/ ২১৯ সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে আজলান থেকে, তিনি আবুয যিনাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর শেষে বলেছেন: "তবে তুমি নিজের প্রতি অনর্থক কাজ করলে।"
অনুরূপভাবে এটি আবদুর রাজ্জাক (৫৪১৮) মা'মার থেকে, তিনি হাম্মাম ইবনে মুনাব্বিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি আবদুর রাজ্জাক থেকে 'আল-মুসনাদ'-এ ৮২৩৫ নম্বরেও প্রায় একইভাবে বর্ণিত হয়েছে।
হাদীসটি সামনে ১০৩০০ নম্বরে মালিকের সূত্রে আবুয যিনাদ থেকে আসবে। আবু হুরায়রা থেকে এর আরও অন্যান্য সূত্র রয়েছে, দেখুন (৭৬৮৬) এবং (৯০৪৩)।
এই অধ্যায়ে আলী (রা.) থেকে হাদীস বর্ণিত হয়েছে যা ইতিপূর্বে ৭১৯ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
ইবনে আব্বাস (রা.) থেকেও বর্ণিত হয়েছে যা ইতিপূর্বে ২০৩৩ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকেও বর্ণিত হয়েছে যা ইতিপূর্বে ৬৭০১ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "লাগাইতা" শব্দটি পরবর্তী কোনো কোনো কপিতে 'গাইন' বর্ণে কাসরা (যের) দিয়ে এবং (যা ৩) কপিতে ফাতহা (জবর) দিয়ে লিপিবদ্ধ হয়েছে।
শায়খ আহমাদ শাকির (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমরা এটিকে 'গাইন' বর্ণে ফাতহা (জবর) দিয়ে লিখেছি এবং এটিই আমাদের নিকট অধিকতর উত্তম। সহীহ মুসলিমের আস্তানা সংস্করণে ৩/ ৫-এ এটি কাসরা (যের) দিয়ে লিপিবদ্ধ হয়েছে, যা 'শারহ' গ্রন্থে ইমাম নববীর বাহ্যিক বক্তব্যের অনুসরণ করে করা হয়েছে। ইমাম নববী বলেছেন: "ভাষাবিদগণ বলেছেন: 'লাগা ইয়ালগু' (গাযা ইয়াগযু-এর মতো) এবং 'লাগিয়া ইয়ালগা' (আমিয়া ইয়ামা-এর মতো) দুটিই বলা হয়। এটি দুটি উপভাষা, যার মধ্যে প্রথমটি অধিক বিশুদ্ধ। তবে কুরআনের বাহ্যিক পাঠ দ্বিতীয়টিকে সমর্থন করে, যা আবু হুরায়রার ভাষা। মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর কাফিররা বলল, তোমরা এই কুরআনের প্রতি কর্ণপাত করো না এবং এর মধ্যে শোরগোল (অনর্থক কাজ) করো}। এটি 'লাগিয়া ইয়ালগা' থেকে উদ্ভূত। যদি এটি প্রথম রূপ থেকে হতো তবে 'ওয়ালগু' (আইন বর্ণে পেশ বা যম্মাহ দিয়ে) হতো, কিন্তু এটি হলো ="

(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 285)