৭৩২৮ - সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আয-যিনাদ থেকে, তিনি আল-আ’রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "অবশ্যই আমি সংকল্প করেছিলাম যে, আমি একজনকে নির্দেশ দেব যেন সে সালাত কায়েম করে, এরপর আমার যুবকদের নির্দেশ দেব - সুফিয়ান একবার বলেছেন: যুবকদের (১) - তারা যেন এমন এক কওমের নিকট যায় যারা সালাতে উপস্থিত হয় না, অতঃপর আমি তাদের ঘরবাড়িগুলো জ্বালানি কাঠের বোঝা দিয়ে তাদের ওপর পুড়িয়ে দিই। যদি তোমাদের কেউ জানত যে সে একটি মাংসল হাড় অথবা দুটি উত্তম খুর পাবে..."--------------------------------------------
= হামযাহ, তারা উভয়ই আবু আয-যিনাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তারা এর শেষে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "সবই এর উত্তাপের মতো।" এই হাদীসের অনুরূপ শব্দে বর্ণনা সামনে আসবে (৮১২৬) নং ক্রমিকে হাম্মাম ইবনে মুনাব্বিহ-এর সূত্রে এবং (১০০৩২) নং ক্রমিকে মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদের সূত্রে, উভয়ই আবু হুরায়রা থেকে।
আদ-দারিমী (২৮৪৭) এর প্রথমাংশ জা’ফর ইবনে ‘আওন থেকে, তিনি আল-হাজারী থেকে, তিনি আবু ‘ইয়াদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-হাজারী -যিনি হলেন ইবরাহীম ইবনে মুসলিম- হাদীস বর্ণনায় কিছুটা দুর্বল, তবে তিনি এই বর্ণনায় একক নন, এবং এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আবু ‘ইয়াদ-এর নাম হলো আমর ইবনে আল-আসওয়াদ আল-আনসী।
সামনে "মুসনাদে" (৮৯২৩) নং ক্রমিকে সুহায়ল ইবনে আবু সালিহ-এর সূত্রে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে মারফু’ হিসেবে আসবে: "এই আগুন জাহান্নামের একশ ভাগের এক ভাগ।"
এই অধ্যায়ে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যা বাযযার (৩৪৮৯ - কাশফুল আসতার) এবং হাকেম ৪/৫৯৩ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, দুটি দুর্বল সনদে। এর শব্দসমূহ "মুসনাদ"-এর হাদীসের শব্দের অনুরূপ।
এই অধ্যায়ে আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকেও বর্ণিত হয়েছে যা তিরমিযী (২৫৯০) এবং আবু ইয়া’লা (১৩৩৪) বর্ণনা করেছেন। এতে ‘আতিয়্যাহ ইবনে সাঈদ আল-আওফী রয়েছেন, যিনি দুর্বল। তা সত্ত্বেও তিরমিযী বলেছেন: আবু সাঈদের হাদীসটি হাসান গরীব।
(১) (ম) এবং (জ ৩) পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে: "যুবকদের", এবং অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "যুবক"। (আস) কপিতে রয়েছে: "আমার যুবকদের", এর ওপর ‘দব্বাহ’ (সন্দেহসূচক চিহ্ন) রয়েছে এবং এর পার্শ্বটীকায় লেখা আছে: এক কপিতে রয়েছে: "যুবকদের"। সিন্ধী "যুবক" শব্দের ওপর মন্তব্য করতে গিয়ে বলেছেন, যেমনটি কিছু মূল কপিতে রয়েছে: অর্থাৎ, শব্দ থেকে ‘আমার’ (ইয়ায়ে মুতাকাল্লিম) সর্বনামটি বিলুপ্ত করার মাধ্যমে, যেমন মহান আল্লাহর বাণীতে রয়েছে: {কেমন ছিল আমার অস্বীকৃতি}, আর এর ব্যবহার প্রচুর।