حَسَنَتَيْنِ، إِذًا لَشَهِدَ الصَّلَاةَ " (1). وَقَالَ سُفْيَانُ مَرَّةً: " الْعِشَاءَ " (2).
7329 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " أَخْنَعُ اسْمٍ عِنْدَ اللهِ يَوْمَ--------------------------------------------
(1) المثبت من (ظ 3) و (عس) ونسخة على هامش (س)، وفي (م) وباقي الأصول الخطية: الصلوات.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الحميدي (956)، ومسلم (651) (251)، وابن الجارود (304)، وابن خزيمة (1481)، وأبو عَوانة 2/ 6 من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإِسناد.
وأخرجه مالك 1/ 129 - 130، ومن طريقه الشافعي 1/ 123 - 124، والبخاري (644) و (7224)، والنسائي 2/ 107، وأبو عوانة 2/ 6، وابن حبان (2096)، والبيهقي 3/ 55، والبغوي (791) عن أبي الزناد، به.
وأخرجه بنحوه البخاري (2420) من طريق سعد بن إبراهيم، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة.
وانظر ما سيأتي برقم (7916) و (7984) و (8149) و (8796) و (8890) و (8903) و (10101).
قوله: "مِرماتين"، قال ابن الأثير في "النهاية" 2/ 269: المِرْماةُ: ظِلْفُ الشاة، وقيل: ما بين ظِلفيها، وتُكسر ميمُه وتفتح. وقيل: المِرماة -بالكسر-: السَّهم الصَّغير الذي يُتَعَلَّم به الرمي، وهو أحقرُ السهام وأدناها، أي: لو دُعِي إلى أن يُعطى سهمين من هذه السهام، لأَسرع الإِجابةَ، قال الزمخشري: وهذا ليس بوجيهٍ، ويدفعه قولُه في الرواية الأخرى: "لو دُعِي إلى مِرْماتين أو عَرْقٍ"، وقال أبو عبيد: هذا حرفٌ لا أدري ما وجهُه، إلا أنه هكذا يُفسَّر بما بين ظِلْفَي الشاة، يريد به حقارَته.
وانظر لزاماً شرح الحافظ ابن حجر على هذا الحديث في "الفتح" 2/ 125 - 130.
দুটি উত্তম বস্তু, তবে সে অবশ্যই সালাতে উপস্থিত হতো" (১)। আর সুফিয়ান একবার বলেছেন: "এশার সালাত" (২)।
৭৩২৯ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আ’রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন: "কিয়ামতের দিন আল্লাহর নিকট সবথেকে নিকৃষ্ট নাম হলো...--------------------------------------------
(১) (জ ৩), (আস) এবং (স) এর পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা থেকে এটি নিশ্চিত করা হয়েছে। আর (ম) এবং অবশিষ্ট মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: সালাতসমূহ।
(২) এর সনদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।
এটি আল-হুমায়দী (৯৫৬), মুসলিম (৬৫১) (২৫১), ইবনুল জারুদ (৩০৪), ইবনু খুযাইমা (১৪৮১) এবং আবু আওয়ানা ২/৬ তে সুফিয়ান ইবনু উয়ায়নার সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি মালিক ১/১২৯-১৩০ এবং তাঁর সূত্রে শাফিঈ ১/১২৩-১২৪, বুখারী (৬৪৪) ও (৭২২৪), নাসাঈ ২/১০৭, আবু আওয়ানা ২/৬, ইবনু হিব্বান (২০৯৬), বায়হাকী ৩/৫৫ এবং বাগাভী (৭৯১) আবুয যিনাদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি অনুরূপভাবে বুখারী (২৪২০) সা’দ ইবনু ইব্রাহীমের সূত্রে, তিনি হুমাইদ ইবনু আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
সামনে আসবে এমন হাদীস নং (৭৯১৬), (৭৯৮৪), (৮১৪৯), (৮৭৯৬), (৮৮৯০), (৮৯০৩) এবং (১০১০১) দেখুন।
তাঁর উক্তি: "মিরমাতাইন", ইবনুল আসীর তাঁর "আন-নিহায়া" ২/২৬৯ গ্রন্থে বলেছেন: মিরমাহ হলো ছাগলের খুর, আবার কেউ বলেছেন: দুই খুরের মধ্যবর্তী অংশ। এর মিম অক্ষরে কাসরা (জের) বা ফাতহা (জবর) উভয়ই হতে পারে। আবার বলা হয়েছে: মিরমাহ (জের দিয়ে) হলো ছোট তীর যা দিয়ে তীর নিক্ষেপ শিক্ষা করা হয়, আর এটি হলো তীরের মধ্যে সবথেকে তুচ্ছ ও নিম্নমানের। অর্থাৎ: যদি তাকে এই ধরনের দুটি তীর দেওয়ার জন্য ডাকা হতো, তবে সে দ্রুত সাড়া দিতো। যামাখশারী বলেছেন: এটি যুতসই নয়, আর অন্য বর্ণনায় আসা তাঁর এই উক্তিটি একে খণ্ডন করে: "যদি তাকে দুইটি মিরমাহ বা হাড়ের জন্য ডাকা হতো।" আবু উবাইদ বলেছেন: এটি এমন একটি শব্দ যার সঠিক অর্থ আমার জানা নেই, তবে একে ছাগলের দুই খুরের মধ্যবর্তী অংশ হিসেবে ব্যাখ্যা করা হয়, এর দ্বারা এর তুচ্ছতা বুঝানো উদ্দেশ্য।
অবশ্যই এই হাদীসের ওপর হাফেজ ইবনু হাজারের ব্যাখ্যা "আল-ফাতহ" ২/১২৫-১৩০ দেখুন।

(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 282)