. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه أبو داود (3473) من طريق الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة.
وللحديث طرق أخرى عن أبي هريرة، انظر (8725) و (9458) و (10252) و (10411) و (10571).
وأخرج ابن ماجه (2473) من طريق سفيان بن عيينة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "ثلاثة لا يُمْنَعْنَ: الماء، ُ والكلأُ، والنَّارُ". وإسناده صحيح.
وسيأتي في "المسند" برقم (7442) من طريق أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ثلاثة لا يُكلمهم الله ولا ينظُرُ إليهم ولا يُزكيهم ولهم عذاب أليم: رجل على ماءٍ بالفلاةِ يمنعُه من ابنِ السبيل … " وهو متفق عليه.
وفي الباب عن أبي بهيسة وعبادة بن الصامت وعائشة، ستأتي أحاديثهم في "المسند" 3/ 480 و 5/ 326 - 327 و 6/ 112.
وأخرج مسلم (1565) من حديث جابر، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع فضل الماءِ.
قوله: "لا يُمنع"، قال الحافظ في "الفتح" 5/ 31: بضم أوَّله على البناء للمجهول، وبالرفع على أنه خبر، والمرادُ به مع ذلك النهيُ، وفي بعض الروايات بالجزم بلفظ النهي.
قال النووي في "شرح مسلم" 10/ 228 - 229: معناه: أن تكونَ لإِنسان بئرٌ مملوكةٌ له بالفلاة، وفيها ماءٌ فاضل عن حاجته، ويكون هناك كلأٌ ليس عنده ماءٌ إلا هذه فلا يُمكن أصحاب المواشي رعيَه إلا إذا حصل لهم السقي من هذه البئرِ، فيحرم عليه منعُ فضل هذا الماء للماشية، ويجب بذلُه لها بلا عوض، لأنه إذا منع بذله امتنع الناسُ من رعي ذلك الكلأ خوفاً على مواشيهم من العطش، ويكون بمنعه الماء مانعاً من رعي الكلأ.
والكلأ، قال أهل اللغة: الكلأ مهموز ومقصور: وهو النباتُ سواء كان رطباً أو يابساً.
= وأخرجه أبو داود (3473) من طريق الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة.
وللحديث طرق أخرى عن أبي هريرة، انظر (8725) و (9458) و (10252) و (10411) و (10571).
وأخرج ابن ماجه (2473) من طريق سفيان بن عيينة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "ثلاثة لا يُمْنَعْنَ: الماء، ُ والكلأُ، والنَّارُ". وإسناده صحيح.
وسيأتي في "المسند" برقم (7442) من طريق أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ثلاثة لا يُكلمهم الله ولا ينظُرُ إليهم ولا يُزكيهم ولهم عذاب أليم: رجل على ماءٍ بالفلاةِ يمنعُه من ابنِ السبيل … " وهو متفق عليه.
وفي الباب عن أبي بهيسة وعبادة بن الصامت وعائشة، ستأتي أحاديثهم في "المسند" 3/ 480 و 5/ 326 - 327 و 6/ 112.
وأخرج مسلم (1565) من حديث جابر، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع فضل الماءِ.
قوله: "لا يُمنع"، قال الحافظ في "الفتح" 5/ 31: بضم أوَّله على البناء للمجهول، وبالرفع على أنه خبر، والمرادُ به مع ذلك النهيُ، وفي بعض الروايات بالجزم بلفظ النهي.
قال النووي في "شرح مسلم" 10/ 228 - 229: معناه: أن تكونَ لإِنسان بئرٌ مملوكةٌ له بالفلاة، وفيها ماءٌ فاضل عن حاجته، ويكون هناك كلأٌ ليس عنده ماءٌ إلا هذه فلا يُمكن أصحاب المواشي رعيَه إلا إذا حصل لهم السقي من هذه البئرِ، فيحرم عليه منعُ فضل هذا الماء للماشية، ويجب بذلُه لها بلا عوض، لأنه إذا منع بذله امتنع الناسُ من رعي ذلك الكلأ خوفاً على مواشيهم من العطش، ويكون بمنعه الماء مانعاً من رعي الكلأ.
والكلأ، قال أهل اللغة: الكلأ مهموز ومقصور: وهو النباتُ سواء كان رطباً أو يابساً.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং এটি আবু দাউদ (৩৪৭৩) বর্ণনা করেছেন আমাশের সূত্রে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে।
হাদিসটির আবু হুরায়রা থেকে আরও অনেকগুলো সূত্র রয়েছে, দেখুন (৮৭২৫), (৯৪৫৮), (১০২৫২), (১০৪১১) এবং (১০৫৭১)।
এবং ইবনে মাজাহ (২৪৭৩) সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়নার সূত্রে, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আরায থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তিনটি বস্তু থেকে কাউকে বাধা দেওয়া যাবে না: পানি, চারণভূমি এবং আগুন।" এর সনদ সহীহ।
এবং এটি সামনে 'মুসনাদ'-এ (৭৪৪২) নম্বর হাদিসে আবু সালিহ-এর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে আসবে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তিন ব্যক্তির সাথে আল্লাহ কথা বলবেন না, তাদের দিকে তাকাবেন না এবং তাদেরকে পবিত্র করবেন না, আর তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি: এমন ব্যক্তি যার কাছে জনমানবহীন প্রান্তরে অতিরিক্ত পানি আছে অথচ সে মুসাফিরকে তা দিতে বাধা দেয় … " এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারী ও মুসলিম উভয় গ্রন্থে বর্ণিত)।
এই অনুচ্ছেদে আবু বাহিসা, উবাদাহ ইবনুস সামিত এবং আয়িশা থেকেও বর্ণনা রয়েছে, তাদের হাদিসগুলো সামনে 'মুসনাদ'-এর ৩/৪৮০, ৫/৩২৬-৩২৭ এবং ৬/১১২ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং মুসলিম (১৫৬৫) জাবিরের হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অতিরিক্ত পানি বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন।
তাঁর বাণী: "বাধা দেওয়া যাবে না", হাফেজ [ইবনে হাজার] 'ফাতহুল বারী'তে (৫/৩১) বলেছেন: প্রথম অক্ষরে পেশ দিয়ে এটি কর্মবাচ্যে গঠিত হয়েছে এবং রফ্ (পেশ) সহকারে এটি সংবাদ হিসেবে এসেছে, তবে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো নিষেধ করা। আর কিছু বর্ণনায় জজম (সুstatic) সহকারে সরাসরি নিষেধসূচক শব্দে এসেছে।
নববী 'শরহ মুসলিম'-এ (১০/২২৮-২২৯) বলেছেন: এর অর্থ হলো: কোনো ব্যক্তির যদি জনমানবহীন প্রান্তরে মালিকানাধীন কোনো কূয়া থাকে এবং তাতে তার প্রয়োজনের অতিরিক্ত পানি থাকে, আর সেখানে চারণভূমি থাকে যেখানে এই কূয়া ছাড়া অন্য কোনো পানির উৎস নেই, ফলে গবাদি পশুর মালিকদের পক্ষে তাদের পশু চড়ানো সম্ভব নয় যদি না তারা এই কূয়া থেকে পানি পান করাতে পারে; এমতাবস্থায় গবাদি পশুর জন্য এই অতিরিক্ত পানি আটকে রাখা তার জন্য হারাম এবং কোনো বিনিময় ছাড়াই তা প্রদান করা ওয়াজিব। কারণ সে যদি পানি দিতে অস্বীকার করে, তবে মানুষ তাদের গবাদি পশু তৃষ্ণায় মারা যাওয়ার ভয়ে সেই চারণভূমিতে চড়ানো বন্ধ করে দেবে, ফলে পানি আটকে রাখার মাধ্যমে সে প্রকারান্তরে চারণভূমি থেকেও বাধা প্রদানকারী হিসেবে গণ্য হবে।
আর চারণভূমি (আল-কালা) সম্পর্কে ভাষাবিদগণ বলেছেন: এটি হামযাহ যুক্ত ও সংক্ষিপ্ত শব্দ: আর এটি হলো উদ্ভিদ, তা সতেজ হোক বা শুষ্ক।
= এবং এটি আবু দাউদ (৩৪৭৩) বর্ণনা করেছেন আমাশের সূত্রে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে।
হাদিসটির আবু হুরায়রা থেকে আরও অনেকগুলো সূত্র রয়েছে, দেখুন (৮৭২৫), (৯৪৫৮), (১০২৫২), (১০৪১১) এবং (১০৫৭১)।
এবং ইবনে মাজাহ (২৪৭৩) সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়নার সূত্রে, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আরায থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তিনটি বস্তু থেকে কাউকে বাধা দেওয়া যাবে না: পানি, চারণভূমি এবং আগুন।" এর সনদ সহীহ।
এবং এটি সামনে 'মুসনাদ'-এ (৭৪৪২) নম্বর হাদিসে আবু সালিহ-এর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে আসবে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তিন ব্যক্তির সাথে আল্লাহ কথা বলবেন না, তাদের দিকে তাকাবেন না এবং তাদেরকে পবিত্র করবেন না, আর তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি: এমন ব্যক্তি যার কাছে জনমানবহীন প্রান্তরে অতিরিক্ত পানি আছে অথচ সে মুসাফিরকে তা দিতে বাধা দেয় … " এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারী ও মুসলিম উভয় গ্রন্থে বর্ণিত)।
এই অনুচ্ছেদে আবু বাহিসা, উবাদাহ ইবনুস সামিত এবং আয়িশা থেকেও বর্ণনা রয়েছে, তাদের হাদিসগুলো সামনে 'মুসনাদ'-এর ৩/৪৮০, ৫/৩২৬-৩২৭ এবং ৬/১১২ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং মুসলিম (১৫৬৫) জাবিরের হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অতিরিক্ত পানি বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন।
তাঁর বাণী: "বাধা দেওয়া যাবে না", হাফেজ [ইবনে হাজার] 'ফাতহুল বারী'তে (৫/৩১) বলেছেন: প্রথম অক্ষরে পেশ দিয়ে এটি কর্মবাচ্যে গঠিত হয়েছে এবং রফ্ (পেশ) সহকারে এটি সংবাদ হিসেবে এসেছে, তবে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো নিষেধ করা। আর কিছু বর্ণনায় জজম (সুstatic) সহকারে সরাসরি নিষেধসূচক শব্দে এসেছে।
নববী 'শরহ মুসলিম'-এ (১০/২২৮-২২৯) বলেছেন: এর অর্থ হলো: কোনো ব্যক্তির যদি জনমানবহীন প্রান্তরে মালিকানাধীন কোনো কূয়া থাকে এবং তাতে তার প্রয়োজনের অতিরিক্ত পানি থাকে, আর সেখানে চারণভূমি থাকে যেখানে এই কূয়া ছাড়া অন্য কোনো পানির উৎস নেই, ফলে গবাদি পশুর মালিকদের পক্ষে তাদের পশু চড়ানো সম্ভব নয় যদি না তারা এই কূয়া থেকে পানি পান করাতে পারে; এমতাবস্থায় গবাদি পশুর জন্য এই অতিরিক্ত পানি আটকে রাখা তার জন্য হারাম এবং কোনো বিনিময় ছাড়াই তা প্রদান করা ওয়াজিব। কারণ সে যদি পানি দিতে অস্বীকার করে, তবে মানুষ তাদের গবাদি পশু তৃষ্ণায় মারা যাওয়ার ভয়ে সেই চারণভূমিতে চড়ানো বন্ধ করে দেবে, ফলে পানি আটকে রাখার মাধ্যমে সে প্রকারান্তরে চারণভূমি থেকেও বাধা প্রদানকারী হিসেবে গণ্য হবে।
আর চারণভূমি (আল-কালা) সম্পর্কে ভাষাবিদগণ বলেছেন: এটি হামযাহ যুক্ত ও সংক্ষিপ্ত শব্দ: আর এটি হলো উদ্ভিদ, তা সতেজ হোক বা শুষ্ক।
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 277)