7317 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " وَاللهِ لَأَنْ يَأْخُذَ أَحَدُكُمْ حَبْلًا فَيَحْتَطِبَ، فَيَحْمِلَهُ عَلَى ظَهْرِهِ، فَيَأْكُلَ أَوْ يَتَصَدَّقَ، خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَأْتِيَ رَجُلًا أَغْنَاهُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ، فَيَسْأَلَهُ، أَعْطَاهُ أَوْ مَنَعَهُ، ذَلِكَ بِأَنَّ (1) الْيَدَ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى " (2).--------------------------------------------
= "الأوسط" (7270)، وأبي الشيخ في "الأمثال" (75)، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم وفضله" 2/ 20، وهو بمجموع طرقه قوي.
وعن الحسن مرسلاً عند الحسين المروزي في زياداته على "الزهد" لابن المبارك (1008).
وعن أبي ذر عند النسائي في "الكبرى" كما في "التحفة" 9/ 157، وابن حبان (685)، وأبي الشيخ (76)، والطبراني (1643)، والحاكم 4/ 327، وهو صحيح.
العَرَض: متاعُ الدنيا وحُطَامُها.
وقوله: "غنى النفس"، قال السندي: هو أن لا يكون لها طمع ومَيْل إلى ما في أيدي الناس.
(1) في (ظ 3) و (عس): ذلك فإن.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الحميديُّ (1057)، وأبو يعلى (6675) من طريق سفيان بن عُيينة- بهذا الإِسناد. دون قوله: "ذلك بأن اليد العليا خير من اليد السُّفلى"، وقد سلفت هذه القطعة عند المصنف برقم (7155) من طريق عطاء، عن أبي هريرة.
وأخرجه كذلك مالك في "الموطأ" 2/ 998 - 999، ومن طريقه أخرجه البخاري (1470)، والنسائي 5/ 96 عن أبي الزناد، به.
وأخرجه أبو يعلى (6027) من طريق عباد بن عباد، والبغوي (1615) من طريق إسماعيل بن جعفر، كلاهما عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة -زاد عباد في =
= "الأوسط" (7270)، وأبي الشيخ في "الأمثال" (75)، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم وفضله" 2/ 20، وهو بمجموع طرقه قوي.
وعن الحسن مرسلاً عند الحسين المروزي في زياداته على "الزهد" لابن المبارك (1008).
وعن أبي ذر عند النسائي في "الكبرى" كما في "التحفة" 9/ 157، وابن حبان (685)، وأبي الشيخ (76)، والطبراني (1643)، والحاكم 4/ 327، وهو صحيح.
العَرَض: متاعُ الدنيا وحُطَامُها.
وقوله: "غنى النفس"، قال السندي: هو أن لا يكون لها طمع ومَيْل إلى ما في أيدي الناس.
(1) في (ظ 3) و (عس): ذلك فإن.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الحميديُّ (1057)، وأبو يعلى (6675) من طريق سفيان بن عُيينة- بهذا الإِسناد. دون قوله: "ذلك بأن اليد العليا خير من اليد السُّفلى"، وقد سلفت هذه القطعة عند المصنف برقم (7155) من طريق عطاء، عن أبي هريرة.
وأخرجه كذلك مالك في "الموطأ" 2/ 998 - 999، ومن طريقه أخرجه البخاري (1470)، والنسائي 5/ 96 عن أبي الزناد، به.
وأخرجه أبو يعلى (6027) من طريق عباد بن عباد، والبغوي (1615) من طريق إسماعيل بن جعفر، كلاهما عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة -زاد عباد في =
৭৩১৭ - সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন: "আল্লাহর কসম, তোমাদের কারো একটি দড়ি নিয়ে জ্বালানি কাঠ সংগ্রহ করা, অতঃপর তা পিঠে বহন করে আনা এবং তা থেকে আহার করা অথবা সদকা করা তার জন্য সেই ব্যক্তির কাছে চাওয়ার চেয়ে উত্তম যাকে আল্লাহ তাঁর অনুগ্রহ থেকে সচ্ছল করেছেন, সে তাকে দিক বা না দিক। তা এজন্য যে, (১) উপরের হাত নিচের হাতের চেয়ে উত্তম" (২)।--------------------------------------------
= "আল-আওসাত" (৭২৭০), আবুশ শাইখ "আল-আমসাল" (৭৫) গ্রন্থে, এবং ইবনে আব্দুল বার "জামি' বয়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহি" ২/ ২০ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এবং এটি এর সকল সূত্রের সমষ্টিতে শক্তিশালী।
হাসান থেকে মুরসাল হিসেবে আল-হুসাইন আল-মারওয়াযী ইবনুল মুবারকের "আয-যুহদ" (১০০৮) এর পরিশিষ্টে বর্ণনা করেছেন।
আবু যার থেকে নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যেমনটি "আত-তুহফাহ" ৯/ ১৫৭ গ্রন্থে রয়েছে, এবং ইবনে হিব্বান (৬৮৫), আবুশ শাইখ (৭৬), তাবারানী (১৬৪৩), এবং হাকেম ৪/ ৩২৭ বর্ণনা করেছেন, এটি সহীহ।
আল-আরাদ: দুনিয়ার সামগ্রী ও তার নশ্বর আসবাবপত্র।
তাঁর উক্তি: "অন্তরস্থ সচ্ছলতা" সম্পর্কে সিন্দি বলেন: এটি হলো মানুষের হাতে যা আছে তার প্রতি কোনো লোভ ও ঝোঁক না থাকা।
(১) (যা ৩) এবং (আস) পান্ডুলিপিতে রয়েছে: 'যালিকা ফাইন্না' (তা এজন্য যে)।
(২) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ।
হুমাইদী (১০৫৭), আবু ইয়ালা (৬৬৭৫) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার সূত্রে—এই সনদেই—এটি বর্ণনা করেছেন। তবে "তা এজন্য যে উপরের হাত নিচের হাতের চেয়ে উত্তম" বাক্যটি ছাড়া। এই অংশটি ইতিপূর্বে লেখক ৭১৫৫ নং হাদীসে আতার সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
মালিকও এটি "আল-মুওয়াত্ত্বা" ২/ ৯৯৮ - ৯৯৯ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর সূত্রে বুখারী (১৪৭০) এবং নাসাঈ ৫/ ৯৬ গ্রন্থে আবুয যিনাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু ইয়ালা (৬০২৭) আব্বাদ ইবনে আব্বাদের সূত্রে এবং বাগাবী (১৬১৫) ইসমাঈল ইবনে জাফরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই মুহাম্মদ ইবনে আমর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে—আব্বাদ এতে বৃদ্ধি করেছেন =
= "আল-আওসাত" (৭২৭০), আবুশ শাইখ "আল-আমসাল" (৭৫) গ্রন্থে, এবং ইবনে আব্দুল বার "জামি' বয়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহি" ২/ ২০ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এবং এটি এর সকল সূত্রের সমষ্টিতে শক্তিশালী।
হাসান থেকে মুরসাল হিসেবে আল-হুসাইন আল-মারওয়াযী ইবনুল মুবারকের "আয-যুহদ" (১০০৮) এর পরিশিষ্টে বর্ণনা করেছেন।
আবু যার থেকে নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যেমনটি "আত-তুহফাহ" ৯/ ১৫৭ গ্রন্থে রয়েছে, এবং ইবনে হিব্বান (৬৮৫), আবুশ শাইখ (৭৬), তাবারানী (১৬৪৩), এবং হাকেম ৪/ ৩২৭ বর্ণনা করেছেন, এটি সহীহ।
আল-আরাদ: দুনিয়ার সামগ্রী ও তার নশ্বর আসবাবপত্র।
তাঁর উক্তি: "অন্তরস্থ সচ্ছলতা" সম্পর্কে সিন্দি বলেন: এটি হলো মানুষের হাতে যা আছে তার প্রতি কোনো লোভ ও ঝোঁক না থাকা।
(১) (যা ৩) এবং (আস) পান্ডুলিপিতে রয়েছে: 'যালিকা ফাইন্না' (তা এজন্য যে)।
(২) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ।
হুমাইদী (১০৫৭), আবু ইয়ালা (৬৬৭৫) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার সূত্রে—এই সনদেই—এটি বর্ণনা করেছেন। তবে "তা এজন্য যে উপরের হাত নিচের হাতের চেয়ে উত্তম" বাক্যটি ছাড়া। এই অংশটি ইতিপূর্বে লেখক ৭১৫৫ নং হাদীসে আতার সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
মালিকও এটি "আল-মুওয়াত্ত্বা" ২/ ৯৯৮ - ৯৯৯ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর সূত্রে বুখারী (১৪৭০) এবং নাসাঈ ৫/ ৯৬ গ্রন্থে আবুয যিনাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু ইয়ালা (৬০২৭) আব্বাদ ইবনে আব্বাদের সূত্রে এবং বাগাবী (১৬১৫) ইসমাঈল ইবনে জাফরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই মুহাম্মদ ইবনে আমর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে—আব্বাদ এতে বৃদ্ধি করেছেন =
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 268)