7314 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا دَعَا أَحَدُكُمْ فَلَا يَقُلْ: اللهُمَّ اغْفِرْ لِي إِنْ شِئْتَ، وَلَكِنْ لِيَعْزِمْ بِالْمَسْأَلَةِ، فَإِنَّهُ لَا مُكْرِهَ لَهُ " (1).--------------------------------------------
= العلم، قالوا: إذا نظر رجلٌ في صير بابِ إنسان، أو في كُوَّةٍ لا محرم للناظر فيها، فرماه صاحبُ الدار بشيءٍ خفيفٍ من حصاة أو مِدرى، فأصاب عينَ الناظر، ففقأها، لا شيء عليه، رُوي ذلك عن عمرَ بن الخطاب، وأبي هريرة، وإليه ذهب الشافعيُّ، وذهب بعضُهم إلى وجوب الضمان، وهو قولُ أصحابِ الرأي، وذهب بعضُهم إلى أنَّه إنما لا يَضْمَنُ إذا زجره، فلم ينصرف، فأما إذا كان البابُ مفتوحاً، فنظر فيه، أو نظر إليه ماراً من الطريق، فلا يُباح طعنُه، ولو فعل، ضَمِنَ.
وراجع لزاماً "إحكام الأحكام" لابن دقيق العيد 4/ 122 - 124، و"فتح الباري" 12/ 244 - 245.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الحميدي (963)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (582)، والطبراني في "الدعاء" (72) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 199، وعنه ابن ماجه (3854) من طريق محمد بن عجلان، والطبراني (70) من طريق شعيب بن أبي حمزة، و (71) من طريق أبي أويس، و (75) من طريق يونس بن يزيد، أربعتهم عن أبي الزناد، به.
وسيأتي برقم (9968) و (9979) و (10310) و (10867).
وأخرجه مسلم (2679) (9) من طريق الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب، عن عطاء بن ميناء، عن أبي هريرة.
وأخرجه الطبراني (69) من طريق موسى بن عقبة، عن أبي حازم، عن أبي هريرة. =
= العلم، قالوا: إذا نظر رجلٌ في صير بابِ إنسان، أو في كُوَّةٍ لا محرم للناظر فيها، فرماه صاحبُ الدار بشيءٍ خفيفٍ من حصاة أو مِدرى، فأصاب عينَ الناظر، ففقأها، لا شيء عليه، رُوي ذلك عن عمرَ بن الخطاب، وأبي هريرة، وإليه ذهب الشافعيُّ، وذهب بعضُهم إلى وجوب الضمان، وهو قولُ أصحابِ الرأي، وذهب بعضُهم إلى أنَّه إنما لا يَضْمَنُ إذا زجره، فلم ينصرف، فأما إذا كان البابُ مفتوحاً، فنظر فيه، أو نظر إليه ماراً من الطريق، فلا يُباح طعنُه، ولو فعل، ضَمِنَ.
وراجع لزاماً "إحكام الأحكام" لابن دقيق العيد 4/ 122 - 124، و"فتح الباري" 12/ 244 - 245.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الحميدي (963)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (582)، والطبراني في "الدعاء" (72) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 10/ 199، وعنه ابن ماجه (3854) من طريق محمد بن عجلان، والطبراني (70) من طريق شعيب بن أبي حمزة، و (71) من طريق أبي أويس، و (75) من طريق يونس بن يزيد، أربعتهم عن أبي الزناد، به.
وسيأتي برقم (9968) و (9979) و (10310) و (10867).
وأخرجه مسلم (2679) (9) من طريق الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب، عن عطاء بن ميناء، عن أبي هريرة.
وأخرجه الطبراني (69) من طريق موسى بن عقبة، عن أبي حازم، عن أبي هريرة. =
৭৩১৪ - সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, যা তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছিয়েছেন: "তোমাদের কেউ যখন দুআ করবে, সে যেন না বলে: হে আল্লাহ, আপনি চাইলে আমাকে ক্ষমা করুন, বরং সে যেন চাওয়ার ক্ষেত্রে দৃঢ়তা অবলম্বন করে, কারণ তাঁকে বাধ্য করার কেউ নেই।" (১)।--------------------------------------------
= আলেমগণ বলেছেন: যদি কোনো ব্যক্তি অন্য মানুষের দরজার ছিদ্র দিয়ে বা এমন কোনো গর্ত দিয়ে উঁকি দেয় যাতে ঐ দর্শক ব্যক্তির কোনো অধিকার নেই, আর গৃহকর্তা ছোট কোনো পাথর বা সুঁচালো বস্তু দিয়ে আঘাত করে তার চোখ অন্ধ করে দেয়, তবে তার কোনো দায়ভার নেই। এটি উমর ইবনুল খাত্তাব এবং আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং ইমাম শাফেঈ এই অভিমত পোষণ করেছেন। আবার কেউ কেউ ক্ষতিপূরণ দেওয়া আবশ্যক হওয়ার কথা বলেছেন, যা আসহাবে রায়ের (যুক্তিপন্থীদের) বক্তব্য। আবার কেউ কেউ বলেছেন যে, ক্ষতিপূরণ থেকে সে তখনই অব্যাহতি পাবে যখন সে তাকে সতর্ক করবে আর সে সরে যাবে না। তবে যদি দরজা খোলা থাকে এবং সে তাতে দৃষ্টিপাত করে, অথবা কোনো পথচারী যাওয়ার পথে তাতে দৃষ্টি ফেলে, তবে তাকে আঘাত করা বৈধ নয়; আর যদি কেউ তা করে তবে তাকে ক্ষতিপূরণ দিতে হবে।
ইবনে দাকীক আল-ঈদের "ইহকামুল আহকাম" ৪/১২২-১২৪ এবং "ফাতহুল বারী" ১২/২৪৪-২৪৫ অবশ্যই দেখুন।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
আল-হুমায়দী (৯৬৩), আন-নাসাঈ "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৫৮২) এবং আত-তাবারানী "আদ-দুআ" (৭২) গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নার মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শায়বাহ ১০/১৯৯, এবং তাঁর থেকে ইবনে মাজাহ (৩৮৫৪) মুহাম্মদ ইবনে আজলানের মাধ্যমে, আত-তাবারানী (৭০) শুয়াইব ইবনে আবি হামযাহর মাধ্যমে, (৭১) আবু উওয়াইসের মাধ্যমে এবং (৭৫) ইউনুস ইবনে ইয়াযীদের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা চারজনই আবুয যিনাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ৯৯৬৮, ৯৯৭৯, ১০৩১০ এবং ১০৮৬৭ নম্বরে আসবে।
মুসলিম (২৬৭৯) (৯) এটি আল-হারিস ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি জুবাব থেকে, তিনি আতা ইবনে মীনা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
আত-তাবারানী (৬৯) মুসা ইবনে উকবা থেকে, তিনি আবু হাযিম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। =
= আলেমগণ বলেছেন: যদি কোনো ব্যক্তি অন্য মানুষের দরজার ছিদ্র দিয়ে বা এমন কোনো গর্ত দিয়ে উঁকি দেয় যাতে ঐ দর্শক ব্যক্তির কোনো অধিকার নেই, আর গৃহকর্তা ছোট কোনো পাথর বা সুঁচালো বস্তু দিয়ে আঘাত করে তার চোখ অন্ধ করে দেয়, তবে তার কোনো দায়ভার নেই। এটি উমর ইবনুল খাত্তাব এবং আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং ইমাম শাফেঈ এই অভিমত পোষণ করেছেন। আবার কেউ কেউ ক্ষতিপূরণ দেওয়া আবশ্যক হওয়ার কথা বলেছেন, যা আসহাবে রায়ের (যুক্তিপন্থীদের) বক্তব্য। আবার কেউ কেউ বলেছেন যে, ক্ষতিপূরণ থেকে সে তখনই অব্যাহতি পাবে যখন সে তাকে সতর্ক করবে আর সে সরে যাবে না। তবে যদি দরজা খোলা থাকে এবং সে তাতে দৃষ্টিপাত করে, অথবা কোনো পথচারী যাওয়ার পথে তাতে দৃষ্টি ফেলে, তবে তাকে আঘাত করা বৈধ নয়; আর যদি কেউ তা করে তবে তাকে ক্ষতিপূরণ দিতে হবে।
ইবনে দাকীক আল-ঈদের "ইহকামুল আহকাম" ৪/১২২-১২৪ এবং "ফাতহুল বারী" ১২/২৪৪-২৪৫ অবশ্যই দেখুন।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
আল-হুমায়দী (৯৬৩), আন-নাসাঈ "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৫৮২) এবং আত-তাবারানী "আদ-দুআ" (৭২) গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নার মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শায়বাহ ১০/১৯৯, এবং তাঁর থেকে ইবনে মাজাহ (৩৮৫৪) মুহাম্মদ ইবনে আজলানের মাধ্যমে, আত-তাবারানী (৭০) শুয়াইব ইবনে আবি হামযাহর মাধ্যমে, (৭১) আবু উওয়াইসের মাধ্যমে এবং (৭৫) ইউনুস ইবনে ইয়াযীদের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা চারজনই আবুয যিনাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ৯৯৬৮, ৯৯৭৯, ১০৩১০ এবং ১০৮৬৭ নম্বরে আসবে।
মুসলিম (২৬৭৯) (৯) এটি আল-হারিস ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি জুবাব থেকে, তিনি আতা ইবনে মীনা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
আত-তাবারানী (৬৯) মুসা ইবনে উকবা থেকে, তিনি আবু হাযিম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 265)