অপর বর্ণনা: "যদিও প্রতিটি উম্মতকে আমাদের পূর্বে কিতাব দেয়া হয়েছে, আর আমাদের তা দেয়া হয়েছে তাদের পরে। অতঃপর এই সেই দিন যা আল্লাহ তাদের ওপর ফরজ করেছিলেন, কিন্তু তারা এ বিষয়ে মতভেদ করেছে। ফলে আল্লাহ আমাদের এ দিনের ব্যাপারে হিদায়াত দিয়েছেন। সুতরাং মানুষ এই ক্ষেত্রে আমাদের অনুসারী; ইহুদিদের জন্য আগামীকাল (শনিবার), আর খ্রিস্টানদের জন্য আগামীকালের পরের দিন (রবিবার)।"--------------------------------------------
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপি এবং শেখ আহমদ শাকিরের সংস্করণে রয়েছে: গদুন (আগামীকাল)।
(২) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ।
বায়হাকি ৩/১৭০ পৃষ্ঠায় আহমদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
হুমায়দি (৯৫৪), মুসলিম (৮৫৫), আবু ইয়ালা (৬২৬৯), নাসায়ি ৩/৮৫ এবং ইবনে খুজাইমা (১৭২০) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারি (২৩৮), (৮৭৬), (২৯৫৬), (৬৮৮৭) ও (৭৪৯৫) নম্বরে এবং বায়হাকি ৩/১৭০ পৃষ্ঠায় শুয়াইব ইবনে আবু হামজার সূত্রে, ইবনে খুজাইমা (১৭২০) মালিকের সূত্রে এবং বায়হাকি ৩/১৭১ পৃষ্ঠায় মুসা ইবনে উকবার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তারা তিনজনই আবুয যিনাদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ৭৩৯৯ নম্বরে আসবে এবং এর অন্যান্য সূত্রও রয়েছে যার দিকে ইতিপূর্বে ৭২১৪ নম্বর হাদিসের আলোচনায় ইঙ্গিত করা হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "আমরা সর্বশেষ," সিন্ধি বলেন: 'খা' বর্ণে কাসরা (জের) সহকারে, অর্থাৎ: দুনিয়ার সময়ের হিসেবে যারা সবশেষে এসেছে, কিন্তু কিয়ামতের দিন মর্যাদা ও মাকামের দিক থেকে সবার অগ্রগামী। এর উদ্দেশ্য হলো: এই উম্মত যদিও দুনিয়াতে অস্তিত্বের দিক থেকে পূর্ববর্তী উম্মতদের পরে এসেছে, তবুও আখেরাতে তারা তাদের অগ্রবর্তী হবে; যেমন তারা হবে প্রথম দল যাদের হাশর করা হবে, প্রথম যাদের হিসাব নেয়া হবে, প্রথম যাদের মাঝে ফয়সালা করা হবে এবং প্রথম যারা জান্নাতে প্রবেশ করবে। 'মুসলিম' (৮৫৬) গ্রন্থে এসেছে: "আমরা দুনিয়াবাসীদের মধ্যে সর্বশেষ, কিন্তু কিয়ামতের দিন অগ্রগামী, যাদের জন্য সকল সৃষ্টির আগে ফয়সালা করা হবে।" কেউ কেউ বলেছেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য ফজিলত বা শ্রেষ্ঠত্ব, যা হলো জুমার দিন। আবার কেউ কেউ বলেছেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সত্য কবুল করা এবং আনুগত্যের দিকে অগ্রগামী হওয়া যা থেকে আহলে কিতাবরা বঞ্চিত হয়েছিল, ফলে তারা বলেছিল: "আমরা শুনেছি এবং অমান্য করেছি।" তবে প্রথম মতটিই অধিক শক্তিশালী।
তাঁর উক্তি: "বাইদা," তিনি বলেন: এটি ওজন, অর্থ এবং ব্যাকরণিক অবস্থানের দিক থেকে 'গাইরা' শব্দের মতো। এর একটি ভাষাগত রূপ হলো 'বায়িদা', যা 'আল-কামুস' গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে। ব্যবহারের ক্ষেত্রে এটি প্রসিদ্ধ যে এটি তাশদিদযুক্ত 'আন্না'-র সাথে আসে। আপনি যেমন বলেন: "সে অনেক সম্পদের অধিকারী যদিও সে কৃপণ।" এই হিসেবে বর্ণনাটি হলো "বাইদা আন্না কুল্লা উম্মাতিন উতিয়াত" (যদিও প্রতিটি উম্মতকে কিতাব দেয়া হয়েছে)।