نَشِيطًا، وَإِلَّا أَصْبَحَ خَبِيثَ النَّفْسِ كَسْلَانَ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الحميدى (960)، ومسلم (776)، والنسائي 3/ 203 - 204، وأبو يعلى (6278)، وابن خزيمة (1131)، وأبو عَوانة 2/ 296 من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإِسناد.
وأخرجه مالك 1/ 176، ومن طريقه البخاري (1142)، وأبو داود (306)، وأبو عَوانة 2/ 295 - 296، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (340)، وابنُ حبان (2553)، والبيهقي 2/ 501 عن أبي الزناد، به.
وأخرجه الطحاوي في (340)، وأبو يعلى (6333)، والبيهقي 2/ 501 من طريق ابن أبي الزناد، عن أبيه، به.
وأخرجه البخاري (3269)، والطحاوي (346)، والبيهقي 3/ 15 - 16 من طريق سليمان بن بلال، عن يحيي بن سعيد الأنصاري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هُريرة.
وأخرجه بنحوه ابنُ خزيمة (1132) من طريق شعبة، عن يعلى بن عطاء، عن عبد الرحمن، عن أبي هريرة
وسيأتي برقم (7441) من طريق أبي صالح، وبرقم (10453) من طريق الحسن، كلاهما عن أبي هريرة، وانظر (7537).
وفي الباب عن جابر بن عبد الله، سيأتي 3/ 315.
وعن عقبة بن عامر، سيأتي أيضاً 4/ 159.
قوله: "يعقد الشيطانُ" قال السندي: يعقِدُ كيَضْرِب، أي: يشدُّ ويربط. "على قافية رأس"، أي: آخره، كالقفا.
وقوله: "عُقَد"، قال: لعله أُريدَ بها ما يكون سبباً لثقل في الرأسِ يُثَبِّط النائمَ عن القيام، ويجلب إليه النومَ والكسل، وتخصيص القافية، لأن الثقل فيها يمنع الإنسانَ من رفع الرأس عن موضعه في حالة النوم. =
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه الحميدى (960)، ومسلم (776)، والنسائي 3/ 203 - 204، وأبو يعلى (6278)، وابن خزيمة (1131)، وأبو عَوانة 2/ 296 من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإِسناد.
وأخرجه مالك 1/ 176، ومن طريقه البخاري (1142)، وأبو داود (306)، وأبو عَوانة 2/ 295 - 296، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (340)، وابنُ حبان (2553)، والبيهقي 2/ 501 عن أبي الزناد، به.
وأخرجه الطحاوي في (340)، وأبو يعلى (6333)، والبيهقي 2/ 501 من طريق ابن أبي الزناد، عن أبيه، به.
وأخرجه البخاري (3269)، والطحاوي (346)، والبيهقي 3/ 15 - 16 من طريق سليمان بن بلال، عن يحيي بن سعيد الأنصاري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هُريرة.
وأخرجه بنحوه ابنُ خزيمة (1132) من طريق شعبة، عن يعلى بن عطاء، عن عبد الرحمن، عن أبي هريرة
وسيأتي برقم (7441) من طريق أبي صالح، وبرقم (10453) من طريق الحسن، كلاهما عن أبي هريرة، وانظر (7537).
وفي الباب عن جابر بن عبد الله، سيأتي 3/ 315.
وعن عقبة بن عامر، سيأتي أيضاً 4/ 159.
قوله: "يعقد الشيطانُ" قال السندي: يعقِدُ كيَضْرِب، أي: يشدُّ ويربط. "على قافية رأس"، أي: آخره، كالقفا.
وقوله: "عُقَد"، قال: لعله أُريدَ بها ما يكون سبباً لثقل في الرأسِ يُثَبِّط النائمَ عن القيام، ويجلب إليه النومَ والكسل، وتخصيص القافية، لأن الثقل فيها يمنع الإنسانَ من رفع الرأس عن موضعه في حالة النوم. =
প্রফুল্লচিত্ত হয়ে, অন্যথায় সে অপবিত্র মন ও অলস অবস্থায় সকাল করে (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন হুমাইদী (৯৬০), মুসলিম (৭৭৬), নাসায়ী ৩/ ২০৩-২০৪, আবু ইয়ালা (৬২৭৮), ইবনে খুজাইমা (১১৩১), এবং আবু আওয়ানা ২/ ২৯৬, সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার সূত্রে, এই সনদে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন মালিক ১/ ১৭৬, এবং তাঁর সূত্রে বুখারী (১১৪২), আবু দাউদ (৩০৬), আবু আওয়ানা ২/ ২৯৫-২৯৬, ত্বহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (৩৪০), ইবনে হিব্বান (২৫৫৩), এবং বায়হাকী ২/ ৫০১, আবুল জিনাদ থেকে, তাঁর সূত্রে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ত্বহাবী (৩৪০), আবু ইয়ালা (৬৩৩৩), এবং বায়হাকী ২/ ৫০১, ইবনে আবি জিনাদের সূত্রে, তাঁর পিতা থেকে, তাঁর সূত্রে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৩২৬৯), ত্বহাবী (৩৪৬), এবং বায়হাকী ৩/ ১৫-১৬, সুলাইমান ইবনে বিলাল-এর সূত্রে, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আল-মুসায়্যিব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে।
এবং ইবনে খুজাইমা (১১৩২) এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন শু'বা-এর সূত্রে, তিনি ইয়ালা ইবনে আতা থেকে, তিনি আব্দুর রহমান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে।
এবং সামনে এটি আসবে ৭৪৪১ নং-এ আবু সালিহের সূত্রে, এবং ১০৪৫৩ নং-এ হাসানের সূত্রে, তাঁরা উভয়ই আবু হুরায়রা থেকে, আর দেখুন (৭৫৩৭)।
এবং এই অধ্যায়ে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকেও বর্ণিত আছে, যা সামনে ৩/ ৩১৫-এ আসবে।
এবং উকবা ইবনে আমের থেকেও বর্ণিত আছে, যা সামনে ৪/ ১৫৯-এ আসবে।
তাঁর বক্তব্য: "শয়তান গিট দেয়" সম্পর্কে সিন্ধি বলেন: 'ইয়া'কিদু' শব্দটি 'ইয়াদরিবু' এর ওজনে, অর্থাৎ: সে শক্ত করে বাঁধে এবং আবদ্ধ করে। "মাথার শেষ ভাগে", অর্থাৎ: এর শেষ প্রান্তে, ঘাড়ের মতো।
এবং তাঁর বক্তব্য: "গিটসমূহ" সম্পর্কে তিনি বলেন: সম্ভবত এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যা মাথায় ভার সৃষ্টি করে, যা ঘুমন্ত ব্যক্তিকে উঠতে বাধা দেয় এবং তার মধ্যে ঘুম ও অলসতা নিয়ে আসে। আর মাথার শেষ ভাগকে নির্দিষ্ট করার কারণ হলো, সেখানকার ভার মানুষকে ঘুমের অবস্থায় তার স্থান থেকে মাথা তুলতে বাধা দেয়। =
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন হুমাইদী (৯৬০), মুসলিম (৭৭৬), নাসায়ী ৩/ ২০৩-২০৪, আবু ইয়ালা (৬২৭৮), ইবনে খুজাইমা (১১৩১), এবং আবু আওয়ানা ২/ ২৯৬, সুফিয়ান ইবনে উয়াইনার সূত্রে, এই সনদে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন মালিক ১/ ১৭৬, এবং তাঁর সূত্রে বুখারী (১১৪২), আবু দাউদ (৩০৬), আবু আওয়ানা ২/ ২৯৫-২৯৬, ত্বহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (৩৪০), ইবনে হিব্বান (২৫৫৩), এবং বায়হাকী ২/ ৫০১, আবুল জিনাদ থেকে, তাঁর সূত্রে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ত্বহাবী (৩৪০), আবু ইয়ালা (৬৩৩৩), এবং বায়হাকী ২/ ৫০১, ইবনে আবি জিনাদের সূত্রে, তাঁর পিতা থেকে, তাঁর সূত্রে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৩২৬৯), ত্বহাবী (৩৪৬), এবং বায়হাকী ৩/ ১৫-১৬, সুলাইমান ইবনে বিলাল-এর সূত্রে, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আল-মুসায়্যিব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে।
এবং ইবনে খুজাইমা (১১৩২) এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন শু'বা-এর সূত্রে, তিনি ইয়ালা ইবনে আতা থেকে, তিনি আব্দুর রহমান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে।
এবং সামনে এটি আসবে ৭৪৪১ নং-এ আবু সালিহের সূত্রে, এবং ১০৪৫৩ নং-এ হাসানের সূত্রে, তাঁরা উভয়ই আবু হুরায়রা থেকে, আর দেখুন (৭৫৩৭)।
এবং এই অধ্যায়ে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকেও বর্ণিত আছে, যা সামনে ৩/ ৩১৫-এ আসবে।
এবং উকবা ইবনে আমের থেকেও বর্ণিত আছে, যা সামনে ৪/ ১৫৯-এ আসবে।
তাঁর বক্তব্য: "শয়তান গিট দেয়" সম্পর্কে সিন্ধি বলেন: 'ইয়া'কিদু' শব্দটি 'ইয়াদরিবু' এর ওজনে, অর্থাৎ: সে শক্ত করে বাঁধে এবং আবদ্ধ করে। "মাথার শেষ ভাগে", অর্থাৎ: এর শেষ প্রান্তে, ঘাড়ের মতো।
এবং তাঁর বক্তব্য: "গিটসমূহ" সম্পর্কে তিনি বলেন: সম্ভবত এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যা মাথায় ভার সৃষ্টি করে, যা ঘুমন্ত ব্যক্তিকে উঠতে বাধা দেয় এবং তার মধ্যে ঘুম ও অলসতা নিয়ে আসে। আর মাথার শেষ ভাগকে নির্দিষ্ট করার কারণ হলো, সেখানকার ভার মানুষকে ঘুমের অবস্থায় তার স্থান থেকে মাথা তুলতে বাধা দেয়। =
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 259)